قال الزمخشري : وفي ذكر الأعمى نحو من ذلك ، كأنه يقول : قد استحق
عنده العبوس والإعراض لأنه أعمى ، وكان يجب أن يزيده لعماه تعطّفا وترؤّفا وتقريبا
وترحيبا.
قوله تعالى : (وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى) أي : يتطهر من الذنوب بالعمل الصالح ، وبما يتعلمه منك.
(أَوْ يَذَّكَّرُ) يتّعظ (فَتَنْفَعَهُ
الذِّكْرى). قرأ عاصم : " فتنفعه" بالنصب ، على
جواب" لعل". وقرأ الباقون : بالرفع ؛ عطفا على" يزكّى" و" يذكّر" ،
تقديره : ولعله تنفعه الذكرى.
قوله تعالى : (أَمَّا مَنِ اسْتَغْنى) قال ابن عباس : استغنى عن الله عزوجل وعن الإيمان بما له من المال .
(فَأَنْتَ لَهُ
تَصَدَّى) قرأ ابن كثير ونافع : " تصّدّى" بتشديد الصاد
، وخففها الباقون .
فمن شدّد أدغم
التاء في الصاد ، أصلها : تتصدى ، بتاءين. ومن خفف أسقط التاء الثانية. وقد أشرنا
إلى هذا في مواضع.
والمعنى : فأنت
تتعرض بالإقبال عليه.
__________________
