وقرأ الكسائي
وحده : " قدر" بتخفيف الدال ، من القدرة على الأشياء والملك لها.
والمعنى : قدر
فهدى وأضلّ ، فحذف الضلال ؛ لدلالة الهدى عليه.
وقيل : هو من
التقدير ، كالقراءة المشدة ، كما قال : (يَبْسُطُ الرِّزْقَ
لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ) [الشورى : ١٢].
قوله تعالى : (وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى) أي : أنبت العشب ، (فَجَعَلَهُ) بعد الخضرة (غُثاءً) هشيما جافا كالغثاء الذي تراه فوق السيل ، (أَحْوى) أسود بعد أن كان أخضر ، وذلك أن الكلأ [إذا] تناهى جفافه اسودّ.
ويجوز أن
يكون"(أَحْوى)" حالا من"(الْمَرْعى)" .
قال الفراء : أخرج المرعى أحوى ، أسود من الخضرة والرّيّ فجعله
غثاء ، كما قال : (مُدْهامَّتانِ) [الرحمن : ٦٤].
قوله تعالى : (سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى) قال مقاتل : سنعلمك القرآن ونجمعه في قلبك فلا تنساه أبدا.
قوله تعالى : (إِلَّا ما شاءَ اللهُ) قال الحسن وقتادة : إلا ما شاء الله أن ينسخه ،
__________________
