واختلف القرّاء
في إثبات الياء وحذفها في" أكرمني" و" أهانني" ، على نحو ما تقدم في الموضعين السابقين في هذه السورة.
قوله تعالى : (كَلَّا) ردع للإنسان عن قوله. ثم قال : بل لا يكرمون اليتيم أي
: بل [هناك] شر من هذا القول ، وهو أن الله يكرمهم بكثرة المال فلا
يؤدون ما يجب عليهم من إكرام اليتيم والحضّ على طعام المسكين.
قرأ أبو عمرو :
" يكرمون" و" يحضون" و" يأكلون" و"
يحبون" بالياء فيهن ، على لفظ الغيبة ؛ لتقدم ذكر الإنسان الذي هو اسم للجنس.
وقرأ الباقون : بالتاء فيهن ، على الخطاب من النبي صلىاللهعليهوسلم لمن أرسل إليه. على معنى : قل لهم يا محمد كذا وكذا.
وقرأ الكوفيون
: "(تَحَاضُّونَ)" بألف قبل الضاد ، ويمدّون الألف لسكونها وسكون أول المشدد ، أصله : يتحاضضون
، أي : يحضّ بعضكم بعضا ويحرّضه على إطعام المسكين ، فحذفوا إحدى التائين طلبا
للخفة ، وأدغموا الضاد في الضاد.
قوله تعالى : (وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ) أي : تراث اليتيم ، وهو ميراثه.
__________________
