[يجرّونها]» .
(يَوْمَئِذٍ
يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ) أي : يتّعظ.
وقيل : يتذكّر
ما فرّط فيه.
(وَأَنَّى لَهُ
الذِّكْرى) لا بد فيه من إضمار ، تقديره : وأنّى له منفعة الذكرى. ولو
لا هذا الإضمار لتنافى صدر الآية وعجزها.
(يَقُولُ يا لَيْتَنِي
قَدَّمْتُ لِحَياتِي) [أي : قدمت لحياتي] هذه ، وهي حياة الآخرة.
(فَيَوْمَئِذٍ لا
يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ) أي : لا يعذّب مثل عذاب الله أحد من الخلق ولا يستطيع
ذلك.
(وَلا يُوثِقُ
وَثاقَهُ أَحَدٌ) وقرأت على الشيخين أبي البقاء اللغوي وأبي عمرو عثمان
بن مقبل الياسري للكسائي من جميع طرقه ، ولعاصم من رواية المفضل عنه ، وليعقوب
الحضرمي : " يعذّب" و" يوثق" بفتح الذال [والثاء] ، والضمير للإنسان ، على معنى : لا يعذب أحد مثل عذابه
، ولا يوثق أحد بالسلاسل والأغلال مثل وثاقه.
ويجوز أن يكون
المعنى : لا يحمل عذاب الإنسان أحد سواه ، كما قال : (وَلا
__________________
