وقال الفراء : أراد بطغواها : طغيانها ، وهما مصدران ، إلا أن
الطغوى أشكل برؤوس الآيات ، فاختير لذلك.
وروى عطاء
الخراساني عن ابن عباس قال : اسم العذاب الذي جاءها : الطغوى ، فقال : (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها) أي : بعذابها .
وقرأ الحسن :
" بطغواها" بضم الطاء ، كالحسنى والرّجعى في المصادر.
قوله تعالى : (إِذِ انْبَعَثَ) أي : انتدب ، وهو منصوب ب" كذبت" أو"
بطغواها" ، (أَشْقاها) قدار بن سالف عاقر الناقة ، أشقى الأولين ، كما جاء في
الحديث عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال لعلي عليهالسلام : «من أشقى الأولين؟ قال : عاقر الناقة ، قال : صدقت.
قال : من أشقى الآخرين؟ قال : قلت : لا أعلم يا رسول الله ، قال
: الذي ضربك على هذه ، وأشار بيده إلى يافوخه» .
وفي لفظ آخر : «الذي
يخضب منك هذه من هذه ، ووضع يده على قرنه ولحيته» .
قوله تعالى : (ناقَةَ اللهِ) نصب على التحذير ، كقولك : الأسد الأسد.
__________________
