ملقى إليهم بالمودة .
والباء
في" بالمودة" زائدة مؤكدة ؛ كقوله : (وَلا تُلْقُوا
بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) [البقرة : ١٩٥] ، وقوله : (يُرِدْ فِيهِ
بِإِلْحادٍ) [الحج : ٢٥].
وقيل : ليست
زائدة ، على معنى : تلقون إليهم أخبار رسول الله صلىاللهعليهوسلم بسبب المودة التي بينكم وبينهم .
قوله تعالى : (وَقَدْ كَفَرُوا) حال من"(لا تَتَّخِذُوا)". ويجوز أن يكون حالا من"(تُلْقُونَ)" ، على معنى : لا توالوهم أو لا توادّوهم وهذه
حالهم .
قوله تعالى : (يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ) حال من "(كَفَرُوا)" ، وهو استئناف خارج مخرج التعليل ؛ لكفرهم ، و (أَنْ تُؤْمِنُوا) تعليل لإخراجهم ، تقديره : يخرجونكم لإيمانكم.
قوله تعالى : (إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ) شرط [تقدم] جوابه عليه ، تقديره : إن كنتم خرجتم جهادا فلا تتخذوا
عدوي وعدوكم أولياء. والبصريون يقولون في مثل هذا : هو شرط جوابه محذوف ؛ لدلالة
ما قبله عليه .
وقوله : (جِهاداً) و (ابْتِغاءَ مَرْضاتِي) مصدر في موضع الحال ، تقديره : إن
__________________
