٢٦ ـ فس
: « يوم ترجف الارض والجبال » أي تخسف « وكانت الجبال كثيبا
مهيلا » قال : مثل الرمل ينحدر. « ص ٧٠١ »
بيان
: تفسير الرجف بالخسف غير معهود ، ولعله بيان لحاصل المعنى أي الرجف
يصير سببا للخسف.
٢٧ ـ فس
: « فإذا النجوم طمست » قال : يذهب نورها ويسقط « وإذا السماء
فرجت » قال : تنفرج وتنشق « وإذا الجبال نسفت » أي تقلع. « ص ٧٠٨ »
٢٨ ـ فس
: قال علي بن إبراهيم في قوله : « يوم ترجف الرجفة تتبعها الرادفة » قال : تنشق الارض بأهلها ، والرادفة : الصيحة « قلوب يومئذ واجفة » أي خائفة
« أبصارها خاشعة فإنما هي زجرة واحدة فإذا
هم بالساهرة » قال : الزجرة : النفخة
الثانية في الصور ، والساهرة : موضع بالشام عند بيت المقدس. وفي رواية أبي الجارود
، عن أبي جعفر عليهالسلام في قوله : «
ءإنا لمردودون في الحافرة » يقول : أي في خلق جديد ،
وأما قوله : « فإذا هم بالساهرة » فالساهرة : الارض ، كانوا في القبور فلما سمعوا
الزجرة خرجوا من قبورهم فاستووا على الارض. « ص ٧١٠ »
٢٩ ـ فس
: « إذا الشمس كورت » قال : تصير سوداء مظلمة « وإذا النجوم
انكدرت » قال : يذهب ضوؤها « وإذا الجبال سيرت » قال : تسير كما قال : « تحسبها
جامدة وهي تمر مر السحاب » « وإذا العشار عطلت » قال : الابل يتعطل إذا مات
الخلق فلا يكون من يحلبها « وإذا البحار سجرت » قال : تحول البحار التي هي حول
الدنيا كلها نيرانا « وإذا النفوس زوجت » قال : من الحور العين. وفي رواية أبي
الجارود عن أبي جعفر عليهالسلام
في قوله
تعالى : « وإذا
النفوس زوجت » قال : أما أهل
الجنة فزوجوا الخيرات الحسان ، وأما أهل النار فمع كل إنسان منهم شيطان يعني
قرنت نفوس الكافرين والمنافقين بالشياطين فهم قرناؤهم.
وقال علي بن إبراهيم في قوله
تعالى : « وإذا
الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت » قال : كانت العرب يقتلون البنات للغيرة ، إذا كان يوم القيامة سئلت الموؤدة بأي ذنب
____________________
