قال : إن الروح
مقيمة في مكانها : روح المحسنين
في ضياء وفسحة ، وروح المسئ
في ضيق وظلمة ، والبدن يصير ترابا منه خلق ،
وما تقذف به السباع والهوام من
أجوافها فما أكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة
في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها ، وإن تراب الروحانيين بمنزلة الذهب
في التراب فإذا كان حين البعث مطرت الارض
فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء
فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب إذا غسل بالماء ، والزبد من اللبن إذا مخض
فيجتمع تراب كل قالب
فينقل بإذن الله تعالى إلى حيث الروح ، فتعود الصور بإذن
المصور كهيئتها وتلج الروح فيها فإذا قد استوى لا ينكر من نفسه شيئا الخبر. « ص ١٩٢
»
بيان
: فتربو الارض أي تنمو وتنتفخ يقال : ربي السويق : أي صب عليه الماء
فانتفخ.
٦ ـ ج
: عن حفص بن غياث قال : شهدت المسجد الحرام وابن أبي العوجاء يسأل
أبا عبدالله عليهالسلام عن قوله
تعالى : « كلما نضجت
جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا
العذاب » ما ذنب الغير؟
قال : ويحك هي هي وهي غيرها ، فقال : فمثل لي ذلك شيئا
من أمر الدنيا ، قال : نعم ، أرأيت لو أن رجلا أخذ لبنة فكسرها ثم ردها في ملبنها
فهي هي وهي غيرها. « ص ١٩٤ »
ايضاح
: يتحمل أن يكون المراد أنه يعود شخصه بعينه وإنما الاختلاف في
الصفات والعوارض غير المشخصات ، أو أن المادة متحدة وإن اختلفت التشخصات
والعوارض وسيأتي تحقيقه.
____________________
