فأنزل الله : من
يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل
خلق عليم.
١٩ ـ م
: قال عليهالسلام
في قصة ذبح البقرة : فأخذوا قطعة وهي عجب الذنب
الذي منه خلق ابن آدم وعليه يركب إذا اريد خلقا جديد فضربوه بها.
٢٠ ـ كا
: محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن الحسين
عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن أبي خديجة ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : تنوقوا في
الاكفان فإنكم تبعثون بها. « ف ج ٤١ ».
٢١ ـ كا
: محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد
عن مصدق بن صدقة ، عن عمار بن موسى ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : سئل عن الميت
يبلى جسده؟ قال : نعم حتى لا يبقى لحم
ولا عظم إلا طينته التي خلق منها ، فإنها
لا تبلى ، تبقى في القبر مستديرة حتى يخلق منها كما خلق أول مرة. « ف ج ١ ص ٦٩ »
توضيح
: مستديرة أي بهيئة الاستدارة ، أو متبدلة متغيرة في أحوال مختلفة
ككونها رميما وترابا وغير ذلك فهي محفوظة في كل الاحوال ، وهذا يؤيد ما ذكره
المتكلمون من أن تشخص الانسان إنما هو بالاجزاء الاصلية ولا مدخل لسائر
الاجزاء والعوارض فيه.
٢٢ ـ في تفسير النعماني فيما رواه عن أميرالمؤمنين عليهالسلام قال : وأما احتجاجه
على الملحدين في دينه وكتابه ورسله فإن الملحدين أقروا بالموت ولم يقروا بالخالق ،
فأقروا بأنهم لم يكونوا ثم كانوا ، قال الله تعالى : « ق والقرآن المجيد » إلى
قوله : « بعيد » وكقوله عزوجل : « وضرب لنا مثلا
» إلى قوله : « أول مرة » ومثله قوله تعالى : « ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولاهدى ولا كتاب منير كتب عليه أنه
من توليه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير » فرد الله تعالى عليهم ما يدلهم على
صفة
____________________
