أقول : لعل التأمّل ليس بمكانه لأنّ أهل السير ذكروا (١) أنّ بطنا من بني أسد كان في بني ضبّة ، فتتبّع.

٢٢٨٩ ـ الفضل بن محمّد الأشعري :

له كتاب ، الحسن بن عليّ بن فضّال ، عنه به ، جش (٢).

وفي لم : الفضل وإبراهيم ابنا محمّد الأشعريان ، روى الحسن بن عليّ بن فضّال عنهما (٣).

وفي ست : بدل روى الحسن. إلى آخره : لهما كتاب مشترك بينهما ، أخبرنا به ابن أبي جيّد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عنهما (٤).

وفي تعق : أخذ معرفا لأخيه إبراهيم في لم (٥) ، فلاحظ ، ويروي عنهما ابن أبي عمير أيضا (٦) ، فتدبّر (٧).

أقول : هذا مضافا إلى كونه إماميّا عند الشيخ والنجاشي.

وفي مشكا : ابن محمّد الأشعري ، عنه الحسن بن عليّ بن فضّال (٨).

٢٢٩٠ ـ الفضل بن يزيد :

مرّ في المقدّمة الثانية (٩). وهو غير مذكور في الكتابين.

__________________

(١) في نسخة « ش » : قد ذكروا.

(٢) رجال النجاشي : ٣٠٩ / ٨٤٥.

(٣) رجال الشيخ : ٤٨٩ / ٢.

(٤) الفهرست : ١٢٥ / ٥٦٥.

(٥) رجال الشيخ : ٤٥١ / ٧٧.

(٦) رجال الكشّي : ١٨١ / ٣١٥ ، وفيه : الفضيل.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٦١.

(٨) هداية المحدّثين : ١٣٠.

(٩) نقلا عن كمال الدين : ٤٤٢ / ١٦ حيث عدّه وابنه الحسن مع جملة من رأى الإمام الحجّة عليه‌السلام ووقف على معجزته من غير الوكلاء من اليمن.