كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضا ، ولكن في الوافي : إبراهيم بن هاشم ، عن حماد بن عثمان ، والظاهر أن الصحيح إبراهيم بن هاشم ، عن حماد بن عيسى بلا واسطة ، بقرينة روايته عن حريز ، فإن حماد بن عثمان لا يروي عنه.

ومنها : ما رواه في باب السهو في ركعتي الطواف ١٣٨ ، الحديث ٥ ، من الكتاب.

كذا في جميع النسخ حتى الوافي والوسائل ، ولكن الظاهر أن كلمة ابن أبي عمير زائدة في السند ، أو أن الصحيح حماد بن عثمان ، بدل حماد بن عيسى.

ومنها : ما رواه أيضا في الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب آخر في حفظ المال وكراهة الاضاعة ١٥٥ ، الحديث ١.

والكلام فيه كما في سابقه بعينه.

ومنها : ما رواه عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد ، عن الحلبي.

الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب فضل المقام بالمدينة ، ٢١٩ ، الحديث ٤.

كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضا ، وفي الوافي : إبراهيم بن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، وهو الصحيح ، فإن حمادا هو ابن عثمان بقرينة روايته ، عن الحلبي.

وروى أيضا عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، ومحمد بن يحيى ، عن طلحة ابن زيد ، عن أبي عبد الله عليه السلام.

الكافي : الجزء ٥ ، كتاب الجهاد ١ ، باب ارتباط الخيل واجرائها والرمي ٢٢ ، الحديث ١٦.

كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، وفي الوافي والوسائل : عن محمد بن يحيى ، بدل العطف وهو الصحيح ، فإن محمد بن يحيى في السند هو الخزاز ، ولم يرو علي بن إبراهيم عنه في شئ من الروايات.

وروى أيضا عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الزي والتجمل ٨ ، باب الكحل ٤١ ، الحديث ٤.