وإذا لم يترتب علىٰ الاجابة غير الشر والفساد ، فإنّه تعالىٰ لا يستجيب الدعاء لسبق رحمته وجزيل نعمته ، ولأنّه تعالىٰ لا يفعل خلاف مقتضىٰ الحكمة والمصلحة : ( وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ ) (١) وفي هذه الحالة يثاب المؤمن علىٰ دعائه إما عاجلاً بدفع السوء عنه ، وإعطائه السكينة في نفسه ، والانشراح في صدره ، والصبر الذي يسهل معه احتمال البلاء الحاضر ، أو آجلاً في الآخرة كما يثاب علىٰ سائر الطاعات والصالحات من أعماله ، وذلك أعظم درجة عند الله تعالىٰ ، لأنّ عطاء الآخرة دائم لا نفاد له ، وعطاء الدنيا منقطع إلىٰ نفاد.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ما من مؤمن دعا الله سبحانه دعوة ، ليس فيها قطيعة رحم ولا إثم ، إلّا أعطاه الله بها أحد خصال ثلاث : إمّا أن يعجّل دعوته ، وإمّا أن يدّخر له ، وإمّا أن يدفع عنه من السوء مثلها. قالوا : يا رسول الله ، إذن نكثر ؟ قال : اكثروا » (٢).

وعن أبي جعفر عليه‌السلام ، أنّه قال : « والله ما أخّر الله عزَّ وجلَّ عن المؤمنين ما يطلبون من هذه الدنيا خير لهم ممّا عجّل لهم فيها، وأيّ شيءٍ الدنيا ! » (٣).

وورد في دعاء الافتتاح : « وأسألك مستأنساً لا خائفاً ولا وجلاً مدلّاً عليك فيما قصدت فيه إليك ، فإن أبطأ عنّي عتبتُ بجهلي عليك ، ولعلَّ

__________________________

(١) سورة يونس : ١٠ / ١١.

(٢) وسائل الشيعة ٧ : ٢٧ / ٨.

(٣) الكافي ٢ : ٣٥٤ / ١. وقرب الاسناد : ١٧١.