مودتهم باللسان تقية ومداراتهم دفعاً لشرهم وأذاهم من غير اعتقاد بالقلب ] (١١).

وتحت عنوان ـ المعنى الاجمالي ـ يذكر :

[ فالآية الكريمة تحذر من موالاة الكافرين إلا في حال الضرورة ـ وهو حال اتقاء شرهم وتجنب ضررهم ، او الخوف منهم فيجوز موالاتهم بشرط أن يقتصر ذلك على الظاهر مع اضمار الكراهية والبغض لهم في الباطن .. ] (١٢)

وفي عنوان ـ الاحكام الشرعية ـ المستفادة من هذه الآية ـ يذكر احكاماً :

[ الحكم الثاني : ما معنى التقية وما حكمها ...؟..

قال ابن عباس : التقية أن يتكلم بلسانه وقلبه مطمئن بالإيمان ، ولا يقتل ولا يأتي مأثماً ].

وبعد تعريف التقية اصطلاحاً يضيف ناقلاً عن الجصاص ما تقدم فلا نكرر.

ثم يذكر التفاضل بين العمل بالتقية وتركه (١٣).

وتحت عنوان ( ما ترشد اليه الآية ) يشير الى أن :

[ ٢ ـ التقية عند الخوف على النفس أو المال او التعرض للاذى الشديد.

٣ ـ الإكراه يُبيح للإنسان التلفظ بكلمة الكفر بشرط أن يبقى القلب مطمئناً بالإيمان ] (١٤).

__________________

(١١) تفسير آيات الاحكام. له : ج ١ ص ٣٩٨.

(١٢) المصدر السابق : ص ٣٩٩.

(١٣) المصدر السابق : ص ٤٠٢ ، ٤٠٣.

(١٤) المصدر السابق : ص ٤٠٤.