ما كنت أظن أن أحدا
يدعي الاجماع على كفر عمر بن الخطاب حتى الآن ، فقال الشيخ : فالآن قد علمت ذلك وتحققته ، ولعمري أن هذا مما لم يسبقني إلى استخراجه أحد ، فإن كان عندك شئ فأورده ، فلم يأت بشئ.
٦ ـ ومن كلام الشيخ أدام الله علوه أيضا : حضر في دارالشريف أبي
عبدالله محمد بن
محمد بن طاهر رحمهالله
وحضر رجل من المتفقهة يعرف بالورثاني وهو من فهمائهم ، فقال
له الورثاني أليس من مذهبك أن رسول الله صلىاللهعليهوآله
كان معصوما من الخطاء ، مبرءا من
الزلل ، مأمونا عليه السهور والغلط ، كاملا بنفسه ، غنيا عن رعيته؟ فقال له الشيخ
: بلى
كذلك كان رسول الله صلىاللهعليهوآله
، قال : فما تصنع في قول الله عزوجل : « وشاورهم في الامر
فإذا عزمت فتوكل على الله » أليس قد
أمره الله تعالى بالاستعانة بهم في الرأي ، و
أفقره إليهم؟ فكيف يصح لك ما ادعيت مع ظاهر القرآن وما فعله النبي صلىاللهعليهوآله ؟ فقال
الشيخ : إن رسول الله صلىاللهعليهوآله
لم يشاور أصحابه لفقر منه إلى رأيهم ، ولا حاجة دعته إلى
مشورتهم من حيث ظننت وتوهمت بل لامر آخر إنا نذكره لك بعدالايضاح عما
خبرتك به ، وذلك أنا قد علمنا أن رسول الله صلىاللهعليهوآله
كان معصوما من الكبائر ، وإن خالفت أنت في عصمته من الصغائر ، وكان أكمل
الخلق باتفاق أهل الملة وأحسنهم
رأيا ، وأوفرهم عقلا ، وأحكمهم تدبيرا ، وكانت المواد بينه وبين الله تعالى متصلة
، و
الملائكة تتواتر عليه بالتوقيف
عن الله سبحانه والتهذيب ، والانباء له عن المصالح ، وإذا كان بهذه الصفات لم يصح أن يدعوه داع إلى اقتباس الرأي من رعيته ، لانه
ليس أحد منهم إلا وهو دونه في سائر ما عددناه ، وإنما يستشير الحكيم غيره على طريق
الاستفادة والاستعانة برأيه إذا تيقن أنه أحسن رأيا منه ، وأجود تدبيرا ، وأكمل
عقلا ، أو ظن ذلك ، فأما إذا أحاط علما بأنه دونه فيما وصفناه لم يكن لاستعانته في
تدبيره برأيه معنى ، لان الكامل لايفتقر إلى الناقص فيما يحتاج فيه إلى الكمال ، كما
__________________
