في هذا إجماع ، لاتفاق
أنهما كانا على الشرك ، ولوجود طائفة كثيرة العدد تقول : إنهما كانا بعدإظهارهما الاسلام على ظاهر كفر بجحد النص ، وإنه قد كان يظهر
منهما النفاق في حياة النبي صلىاللهعليهوآله .
فقال الشوطي : قد بطل ما أردت أن اورده على هذا
السؤال بما أوردت ، وكنت أظن أنك تطلق القول على ما سألتك. فقال له الشيخ : قد سمعت ما عندي ، وقد علمت ما الذي أردت فلم امكنك منه ، ولكني أنا أضطرك إلى الوقوع فيما ظننت
أنك توقع خصمك فيه ، أليس الامة مجتمعة على أنه من اعترف بالشك في دين الله
عزوجل والريب في نبوة رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقد اعترف بالكفر وأقربه؟
فقال : بلى ، فقال له الشيخ : فإن الامة مجتمعة لاخلاف بينها على أن عمر بن الخطاب قال : ما
شككت منذ أسلمت إلا يوم قاضى رسول الله صلىاللهعليهوآله
أهل مكة ، فإني جئت إليه فقلت
له : يا رسول الله ألست بنبي؟ فقال : بلى ، فقلت : ألسنا بالمؤمنين؟ قال : بلى ، فقلت
له : فعلام تعطي هذه الدنية من نفسك؟ فقال : إنها ليست بدنية ، ولكنها خير
لك ، فقلت له : أفليس وعدتنا أنك تدخل مكة؟
قال : بلى ، قلت : فما بالنالا
ندخلها؟ قال : وعدتك أن تدخلها العام؟
قلت : لا ، قال : فستدخلها إن شاء الله
تعالى : فاعترف بشكه في دين الله عزوجل ونبوة رسوله ، وذكر مواضع شكوكه
وبين عن جهاتها ، وإذا كان الامر على ما وصفناه فقد حصل الاجماع على كفره
بعد إظهار الايمان واعترافه بموجب ذلك على نفسه ، ثم ادعى خصوم من الناصبة
أنه تيقن بعد الشك ورجع إلى الايمان بعد الكفر ، فأطر حناقولهم لعدم البرهان
منهم ،
واعتمدنا على الاجماع فيما ذكرناه ، فلم يأت بشئ أكثر من أن قال :
__________________
