إليك يأكل معي ، يريد أحب الخلق إلى الله عزوجل في
الاكل معه ، دون أن يكون
أراد أحب الخلق إليه في نفسه لكثرة أعماله ، إذ قد يجوز أن يكون الله سبحانه يحب
أن يأكل مع نبيه من غيره أفضل منه ، ويكون ذلك أحب إليه للمصلحة : فقال الشيخ
أدام الله عزه : هذا الذي اعترضت به ساقط ، وذلك أن محبة الله تعالى ليست ميل
الطباع ، وإنما هي الثواب ، كما أن بغضه وغضبه ليساباهتياج ، وإنما هما العقاب
ولفظ أفعل في أحب وأبغض لايتوجه إلا إلى معناهما من الثواب والعقاب ، ولا معنى
على هذا الاصل لقول من زعم أن أحب الخلق إلى الله عزوجل يأكل مع رسول الله
صلىاللهعليهوآله توجه إلى
محبة الاكل
والمبالغة في ذلك بلفظ أفعل ، لانه يخرج
اللفظ عما ذكرناه من الثواب إلى ميل الطباع ، وذلك محال في صفة الله سبحانه.
وشئ آخر : وهو أن ظاهر الخطاب يدل على
ما ذكرناه دون ما عا رضت به أن لو كانت
المحبة على غير معنى الثواب ، لانه صلىاللهعليهوآله
قال : « اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل
معي من هذا الطائر » وقوله : بأحب خلقك إليك كلام تام ، وبعده : يأكل معي من
هذا الطائر كلام مستأنف ولا يفتقر الاول إليه ، ولو كان أراد ما ذكرت لقال : اللهم
ائتني بأحب خلقك إليك في الاكل معي ، فلما كان اللفظ على خلاف هذا وكان على
ما ذكرناه لم يجز العدول عن الظاهر إلى محتمل على المجاز.
وشئ آخر : وهو أنه لو تساوى المعنيان في
ظاهر الكلام لكان الواجب عليك
تحميلهما اللفظ معادون الاقتصار على أحدهما إلا بدليل ، لانه لا يتنافى الجمع
بينهما
فيكون أراد بقوله : « أحب خلقك إليك » في نفسه وللاكل معي ، وإذا كان الامر على
ما بيناه سقط اعتراضك.
فقال رجل من الزيدية كان حاضرا للسائل :
هذا الاعتراض ساقط على أصلك
وأصلنا ، لانا نقول جميعا إن الله تعالى لايريد المباح ، والاكل مع النبي صلىاللهعليهوآله مباح وليس
__________________
