فلما ألهته أمر بها
أن يمسح رقابها وسوقها
حتى بقي أربعون فرسا.
بيان
: قال الجوهري : جادالفرس أي صار رائعا يجود جودة بالضم فهو جواد
للذكر والانثى من خيل جياد وأجياد وأجاويد. والاجياد جبل بمكة سمي بذلك لموضع
خيل تبع. وقال : هلا زجر للخيل ، وهال مثله أي اقربي.
أقول
: لعل الجبل كان يسمى بالجياد أيضا ، أو يكون الالف سقط من النساخ
كما سيأتي.
١٧ ـ ع
: أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن
عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله (ع) قال : لما أمر الله عزوجل إبراهيم وإسماعيل عليهماالسلام
ببنيان البيت وتم بناؤه أمره أن يصعد ركنا ثم ينادي في الناس : ألا هلم الحج ، فلو
نادى
هلموا إلى الحج لم يحج إلا من كان يومئذ إنسيا مخلوقا ، ولكن نادى هلم الحج ، فلبى
الناس في أصلاب الرجال : لبيك داعي الله لبيك داعي الله ، فمن لبى عشرا حج عشرا ، ومن
لبى خمسا حج خمسا ، ومن لبى أكثر فبعدد ذلك ، ومن لبى واحدا حج واحدا ، و
من لم يلب لم يحج.
كا
: العدة ، عن ابن عيسى مثله.
ايضاح
: الظاهر أن الفرق باعتبار أن الاصل في الخطاب أن يكون متوجها
إلى الموجودين ، وأما شمول الحكم لمعدومين فيستفاد من دلائل اخر لامن نفس الخطاب
إلا أن يكون المراد بالخطاب الخطاب العام المتوجه إلى كل من يصلح للخطاب فإنه
شامل للواحد والكثير والموجود والمعدوم ، والشائع في مثل هذا الخطاب أن يكون بلفظ
المفرد ، بل صرح بعض أهل العربية بأنه لا يتأتى إلا بالمفرد ، وعلى ما روينا
موافقا للكافي
من سقوط كلمة « إلى » في المفرد ووجودها في الجمع يمكن أن يكون هذا مناط الفرق بأن
يكون في المفرد المخاطب الحج مجازا لبيان كونه مطلوبا من غير خصوصية شخص أي هلم
__________________
