السلاح ، وأما قوله :
« ومقام كريم » يقول : مساكن حسنة. وأما قوله : « فأتبعوهم
مشرقين » فعند طلوع الشمس. وقوله : « معي ربي سيهدين » يقول : سيكفين.
بيان
: قال الجزري : يقال : آدني عليه أي قوني ، ورجل مؤد : تام السلاح كامل
أداة الحرب. ومنه حديث الاسود بن زيد في قوله تعالى : « وإنا لجميع حاذرون
» قال : مقوون مؤدون أي كاملون أداة الحرب.
٨ ـ فس
: « إني آنست نارا » أي رأيت ، وذلك لما خرج من مدين من عند شعيب.
قوله : « إلا من ظلم » معناه : ولا من ظلم فوضع حرف مكان حرف.
بيان : على ما ذكره تكون « إلا » عاطفة.
قال البغوي في تفسيره : قال بعض
النحويين : « إلا » ههنا بمعنى « ولا » يعني لا يخاف لدي المرسلون ولا من ظلم ثم
بدل
حسنا بعد سوء ، يقول : لا يخاف لدي المرسلون ولا المذنبون التائبون ، كقوله تعالى :
« لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا
منهم » يعني ولا الذين ظلموا منهم.
٩ ـ فس
: « ساحران تظاهرا » قال : موسى وهارون.
١٠ ـ فس
: « قالوا يا أيها الساحر » أي يا أيها العالم. قوله : « من هذا الذي هو
مهين » يعني موسى « ولا يكاد يبين » قال : لم يبين الكلام « فلولا القي عليه » أي
هلا
القي عليه. قوله : « مقترنين » يعني مقارنين « فلما آسفونا » أي عصونا ، لانه لا
يأسف
عزوجل كأسف الناس.
١١ ـ فس
: « ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون » أي اختبرناهم « أن أداوا إلي عباد الله » أي ما فرض الله من الصلاة والزكاة والصوم والحج والسنن والاحكام ، وأوحى الله إليه
« أن أسر بعبادي ليلا إنكم متبعون » أي
يتبعكم فرعون وجنوده « واترك البحر رهوا » أي
_________________
