حلمي وأمنوا مكري وعبدوا غيري وقتلوا رسولي أن يقوموا لغضبي أو يخرجوا من سلطاني؟ كيف وأنا المنتقم ممن عصاني ، ولم يخش عقابي ، وإني حلفت بعزتي لاجعلنهم عبرة ونكالا للعالمين ، فلم يرعهم وهم في عيدهم ذلك (١) إلا بريح عاصف شديدة الحمرة فتحيروا فيها وذعروا منها وتضام بعضهم إلى بعض ، ثم صارت الارض من تحتهم حجر كبريت يتوقد ، (٢) وأظلتهم سحابة سوداء فألقت عليهم كالقبة جمرا يلتهب فذابت أبدانهم كما يذوب الرصاص في النار ، فنعوذ بالله تعالى ذكره من غضبه ونزول نقمته ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. (٣)

بيان : روى الثعلبي في العرائس (٤) هذه الرواية عن علي بن الحسين عليهما‌السلام نحوا مما أوردنا.

قوله (ع) : ( وبهم سمي ذلك النهر ) أي سمي ذلك النهر الرس لفعلهم حيث رسوا نبيهم فيه. قال الفيروز آبادي : الرس : البئر المطوية بالحجارة. وبثر كانت لبقية من ثمود كذبوا نبيهم ورسوه في بئر. والحفر. والدس. ودفن الميت انتهى. قوله عليه‌السلام : ( وحرموا ماء العين ) يدل على أن العين التي كانت عند الصنوبرة غير الرس الذي كان عليه قراهم. والكلة بالكسر : الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقى فيه من البق. والقترة بالفتح. الغبرة. والقتار بالضم : ريح البخور والقدر والشواء. والمعازف : الملاهي. قوله : ( ويأخذون الدستبند ) لعل المراد به مايسمى بالفارسية أيضا سنج ، ويحتمل أن يكون المراد التزين بالاسورة. وكلام جهوري أي عال ، ويظهر منه أن الذين كانوا يتكلمون في الاشجار الاخر كانوا غير إبليس من أعوانه. وفي القاموس : قطع بزيد كعني فهو مقطوع به : عجز من سفره بأي سبب كان ، أو حيل بينه وبين ما يؤمله. والبربخ بالبائين الموحدتين والخاء المعجمة : ما يعمل من الخزف للبئر ومجاري الماء.

٢ ـ فس : أصحاب الرس هم الذين هلكوا ، لانهم استغنوا الرجال بالرجال ،

__________________

(١) في العلل : فلم يدعهم وفي عيدهم ذلك. وفي العرائس : فبينماهم اذ غشيتهم ريح حمراء.

(٢) في العرائس : كحجر كبريت تتوقد.

(٣) عيون الاخبار : ١١٤ ١١٦ علل الشرائع : ٢٥ ٢٦.

(٤) راجع العرائس : ٨٧ ٨٨.