فبينما هي تحت شجرة
إذ رأت طائرا يزق
فرخا له ، فتحرك نفسها للولد فدعت الله
أن يرزقها ولدا فحملت بمريم « فتقبل مني » أي نذري قبول رضى « إنك أنت السميع » لما أقول « العليم » بما أنوي « فلما وضعتها » خجلت واستحيت وقالت منكسة رأسها : « رب إني وضعتها أنثى » وقيل فيه قولان :
أحدهما : أن المراد به الاعتذار من
العدول عن النذر لانها أنثى ، والآخر أن المراد
تقديم الذكر في السؤال لها بأنها أنثى لان سعيها أضعف وعملها أنقص ، فقدم ذكرها
ليصح القصد لها في السؤال بقولها : « وإني أعيذها بك » « والله أعلم بما وضعت وليس
الذكر كالانثى » لانها لاتصلح لما يصلح له الذكر ، وإنما كان يجوز لهم التحرير في
الذكور دون الاناث ، لانها لاتصلح لما يصلح الذكر له من التحرير لخدمة بيت المقدس
لما يلحقها من الحيض والنفاس والصيانة عن التبرج للناس ، وقال قتادة : لم يكن
التحرير إلا
في الغلمان فيما جرت به العادة ، وقيل : أرادت أن الذكر أفضل من الانثى على العموم
وأصلح للاشياء « وإني سميتها مريم » وهي بلغتهم العابدة والخادمة فيما قيل ،
وروى الثعلبي بإسناده عن أبي هريرة أن رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال : حسبك
من نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران ، وآسية امرأة فرعون ، وخديجة بنت خويلد
وفاطمة بنت محمد « وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم » خافت عليها ما يغلب
على النساء من الآفات فقالت ذلك ، وقيل : إنما استعاذتها من طعنة الشيطان في جنبها
التي لها يستهل الصبي صارخا ، فوقاها الله وولدها عيسى عليهالسلام منه بحجاب ، وقيل :
إنما استعاذت من إغواء الشيطان الرجيم إياها « فتقبلها ربها » مع أنوثتها ورضي بها
في النذر التي نذرته
حنة للعبادة في بيت المقدس ، ولم يتقبل قبلها أنثى في ذلك المعنى
__________________
