إذا ما ابتلاه فقدر
عليه رزقه
» والتضييق
الذي قدره الله عليه هو مالحقه من الحصول في
بطن الحوت ، وما لحقه في ذلك من المشقة الشديدة إلى أن نجاه الله تعالى منها. وأما
قوله تعالى : « فنادى في
الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
» فهو
على سبيل الانقطاع إلى الله تعالى والخضوع بين يديه ، وليس لاحد أن يقول : كيف
يعترف بأنه كان من الظالمين ولم يقع منه ظلم؟ وذلك أنه يمكن أن يريد أني من الذين
يقع منهم الظلم ، فيكون صدقا وإن ورد على سبيل الخشوع والخضوع ، لان جنس البشر
لا يمتنع منه وقوع الظلم ، والفائدة في ذلك التطأمن لله تعالى والتخاضع ونفي التكبر
والتجبر كما يقول الانسان إذا أراد أن يكسر نفسه : إنما أنا من البشر ولست من
الملائكة ، وأنا ممن يخطئ ويصيب ، وهو لا يريد إضافة الخطاء إلى نفسه. انتهى.
أقول
: على ماذكره رحمه الله يحتمل أن يكون الغرض عد نعمه تعالى عليه بأني
مع كوني ممن يقع منه الظلم عصمتني عنه ، فلو وكلتني إلى نفسي لكنت مثلهم ظالما ، ولكن
بعصمتك نجيتني ، ومن آداب الدعاء والمسألة عد النعم السالفة للمنعم على السائل.
ثم قال رحمه الله : ووجه آخر وهو أنا قد
بينا في قصة آدم عليهالسلام
أن المراد بذلك
أنا نقصنا الثواب وبخسنا حظنا منه ، لان الظلم في أصل اللغة : النقص والثلم ، ومن
ترك المندوب فقد ظلم نفسه من حيث نقصها ثواب ذلك. وأما قوله تعالى : « فاصبر
لحكم ربك ولاتكن كصاحب الحوت » فليس على
ماظنه الجهال من أنه ثقل عليه أعباء
النبوة لضيق خلقه فقذفها ، وإنما الصحيح أن يونس لم يقو على الصبر على تلك المحنة
التي ابتلاه الله بها لغاية الثواب ، فشكا إلى الله تعالى منها وسأله الفرج
والخلاص ،
__________________
