تصديقا لنبوتك ، وإجلالا لكلمتك ، (١) فقال القوم كلهم : بل ساحر كذاب ، عجيب السحر ، خفيف فيه ، وهل يصدقك في أمرك إلا مثل هذا؟ يعنونني ، وإني لمن قوم لا تأخذهم في الله لومة لائم ، سيماهم سيماء الصديقين ، وكلامهم كلام الابرار ، عمار الليل ومنار النهار ، متمسكون بحبل القرآن ، يحيون سنن الله وسنن رسوله (ص) لايستكبرون ولا يعلون ولا يغلون ولا يفسدون ، قلوبهم في الجنان ، وأجسادهم في العمل. (٢)

بيان : بهره : غلبه. والرواء بضم الراء والهمز والمد : المنظر الحسن. والعرف بالفتح : الريح الطيبة. قوله عليه‌السلام : ( لايدري ) أي لايدريه أكثر الناس.

قوله (ع) : ( بأمر ) الباء للاستصحاب. قوله عليه‌السلام. ( ملكا ) أي في الظاهر ، لكونه في السماء ومخلوطا بهم.

وقال الجزري : الهوادة : الرخصة والسكون. والمحاباة. وقال : هذا شئ حمى أي محظور لايقرب. وأعداه الداء : أي أصابه مثل ما بصاحب الداء. والاستفزاز : الازعاج و الاستنهاض على خفة وإسراع. والرجل : اسم جمع لراجل.

قوله (ع) : ( لقد فوق ) أي وضع فوق سهمه فوق سهمه على الوتر ( وأغرق ) أي استوفى مد القوس ، وبالغ في نزعها ، ليكون مرماه أبعد ، ووقع سهامه أشد.

قوله : ( من مكان قريب ) لقربه بهم وجريانه منهم مجرى الدم. قوله عليه‌السلام : ( بظن مصيب ) في بعض النسخ ( غير مصيب ) ووجه بوجوه :

الاول أنه قال ما قال لا على وجه العلم ، بل على سبيل التوهم ، والمصيب الحق هو العلم دون التوهم أو الظن وإن اتفق وقوعهما.

الثاني : أن قوله : « لاغوينهم » بمعنى الشرك أو الكفر ، والذين استثناهم المعصومون من المعاصي ، ولاريب في كون هذا الظن غير مصيب. (٣)

الثالث : أنه عليه‌السلام إنما قال ذلك لان غوايتهم كان منهم اختبارا ، وتصديق أبناء

__________________

(١) في المصدر : تصديقا بنبوتك ، واجلالا لسلمتك.

(٢) نهج البلاغة ١ : ٣٧٢ و ٣٩٥.

(٣) لانه لايظفر باغواء الجميع بهذا المعنى.