المسيحي ، ١٩٥٣ م (١).

٦ ـ وللمستشرق الإيطالي جويدي ( ١٨٨٦ م ـ ١٩٤٦ م ) : ( شرح المعتزلة للقرآن ) ، روما ١٩٢٥ م.

٧ ـ وفي الكلاميات قام الفونس منغنا ( ١٨٨١ م ـ ١٩٣٧ م ) بنشر أخبار المتوكل بخلق القرآن متنا وترجمة انجليزية ، مانشستر ، ١٩٢٢ م ـ ١٩٢٣ م.

٨ ـ وذكر بروكلمان ثلاثة مباحث تتعلق بذات الموضوع وهي :

أ ـ طابع الانجيل في القرآن بقلم ولكر ١٩٣١ م.

ب ـ عناصر نصرانية في القرآن بقلم اهرنس ( د. ت ).

ج ـ مجادلة المشركين في القرآن ، آتنجهانسن ، ١٩٤٣ م (٢).

٩ ـ وقد ألف يوزف كورت ذولفرنك عام ١٩٣٤ م كتابه القيم : ( إشارات إلى صيغ تشريعية عربية قديمة في القرآن ).

١٠ ـ وألف اليونوره هونز عام ١٩٣٩ م : ( إشارات قرآنية إلى الثقافة المادية للعرب الأقدمين ).

١١ ـ وكتب ي. ريخلين : ( الشرع في القرآن ) (٣).

١٢ ـ وكتب المستشرق الهولندي : فان جنيب : ( إبراهيم في القرآن ) ، مجلة العالم الإسلامي ( ١٩١٢ م ).

١٣ ـ وكتب المستشرق الانكليزي : ت. بوركهارت : ( التوراة والإنجيل والقرآن ).

١٤ ـ وبحث المستشرق الهولندي أيتما ( ولد ـ ١٩١٠ م ) عن : ( القرآن ) ، ( ١٩٥٢ م ).

__________________

(١) ظ : نجيب العقيقي ، المستشرقون ، الصفحات : ٦٢٢ ، ٢١٩ ، ٧٥٧.

(٢) بروكلمان ، تأريخ الأدب العربي : ١ / ١٤٣.

(٣) ظ : دودي بارت ، الدراسات العربية والإسلامية : ٧٨.