٧ ـ ما : ابن مخلد ، عن محمد بن عمرو بن البختري ، عن سعدان بن نصر ، عن محمد بن مصعب ، عن الاوزاعي ، عن أسيد بن خالد ، عن عبدالله بن محيريز قال : قلت لرجل من أصحاب النبي (ص) ـ قال الاوزاعي : حسبت أنا أنه يكني أبا جمعة ـ حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : لاحدثنك حديثا جيدا ، تغدينا(١) مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ومعنا أبوعبيدة بن الجراح ، فقلنا : يا رسول الله هل أحد خير منا؟ أسلمنا معك ، وجاهدنا معك ، قال : بلى قوم من امتي يأتون بعدي يؤمنون بي(٢).

٨ ـ مع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن الخشاب ، عن ابن كلوب ، عن إسحاق بن عمار ، عن جعفر ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله (ص) : ما وجدتم في كتاب الله عزوجل فالعمل لكم به لا عذر لكم في تركه ، وما لم يكن في كتاب الله عزوجل وكانت فيه سنة مني فلا عذر لكم في ترك سنتي ، ومالم يكن فيه سنة مني فما قال أصحابي فقولوا به ، فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم بأيها(٣) أخذ اهتدى ، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم ، واختلاف أصحابي لكم رحمة فقيل : يا رسول الله ومن أصحابك؟ قال : أهل بيتي. قال الصدوق رحمه‌الله : إن اهل البيت عليهم‌السلام لا يختلفون ، ولكن يفتون الشيعة بمر الحق وربما أفتوهم(٤) بالتقية فما يختلف من قولهم فهو للتقية ، ، والتقية رحمة للشيعة(٥).

____________________

(١) في المصدر : تغدينا يوما.

(٢) امالى ابن الشيخ : ٢٤٩ فيه : يأتون بعدكم فيؤمنون بى.

(٣) بايما خ ل.

(٤) قد كان كثيرا اهل السنة يحضرون مجلس الامام ابى عبدالله عليه‌السلام فيسألونه عن مسائل ، فكان عليه‌السلام يعلم انهم ليسوا من شيعته ومقلديه فيجيبهم على مذهبهم على قول مالك ، او ابى حنيفة مثلا ، مخالفا لنظره وفتواه ، وربما كان بعض الحاضرين في المجلس ينقل ما سمع إلى غيره من دون ان يبين وجه الخلاف غفلة عن حقيقة الحال ، فهذا وجه ما يرى من الاختلاف في الاحاديث ، ومعنى ما يقال : ان الحكم الفلانى صدر تقية.

(٥) معانى الاخبار : ٥٠.