التي تحير من العجب منها والإعجاب بها أحلام الفصحاء والبلغاء ، ونبني الشرح على رواية الإحتجاج ونشير أحيانا إلى الروايات الأخر.

قوله : أجمع أبو بكر .. أي أحكم النية والعزيمة عليه (١).

لاثت خمارها على رأسها .. أي عصبته وجمعته (٢) ، يقال : لاث العمامة على رأسه يلوثها لوثا أي شدها وربطها. (٣).

والجلباب ـ بالكسر ـ يطلق على الملحفة (٤) والرداء والإزار (٥) والثوب الواسع للمرأة دون الملحفة (٦) ، والثوب كالمقنعة تغطي بها المرأة رأسها وصدرها وظهرها (٧) ، والأول هنا أظهر.

أقبلت في لمة من حفدتها .. اللمة ـ بضم اللام وتخفيف الميم ـ الجماعة (٨) ، قال في النهاية : في حديث فاطمة (ع) أنها خرجت في لمة من نسائها تتوطأ ذيلها إلى أبي بكر فعاتبته .. أي في جماعة من نسائها ، قيل : هي ما بين الثلاثة إلى العشرة ، وقيل : اللمة : المثل في السن والترب.

و (٩) قال الجوهري : الهاء عوض من الهمزة الذاهبة من وسطة (١٠) ، وهو مما

__________________

(١) قاله في لسان العرب ٨ ـ ٥٧ ، وقال في تاج العروس ٥ ـ ٣٠٧ : الإجماع : العزم على الأمر والإحكام عليه.

(٢) نص على المعنى الأول في الصحاح ١ ـ ٢٩١ ، ولسان العرب ٢ ـ ١٨٦ ، وعلى الثاني في النهاية ٤ ـ ٢٧٥.

(٣) كما في لسان العرب ٢ ـ ١٨٦ ، والنهاية ٤ ـ ٢٧٥ ، وتاج العروس ١ ـ ٦٤٤.

(٤) قاله في مجمع البحرين ٢ ـ ٢٣ ، والصحاح ١ ـ ١٠١ ، والنهاية ١ ـ ٢٨٣.

(٥) نص على الأخير في لسان العرب ١ ـ ٢٧٣ ، وصرح بالجميع في النهاية لابن الأثير.

(٦) كما جاء في القاموس ١ ـ ٤٧ ، وتاج العروس ١ ـ ١٨٦ وغيرهما.

(٧) انظر : النهاية ١ ـ ٢٨٣ ، ولسان العرب ١ ـ ٢٧٣.

(٨) قاله في مجمع البحرين ٦ ـ ١٦٥ ، ولسان العرب ١٢ ـ ٥٤٨.

(٩) لا توجد الواو في المصدر.

(١٠) إلى هنا قاله الجوهري في الصحاح ٥ ـ ٢٠٢٦.