وتجمع (١) على : سور ـ بفتح الواو (٢) ـ. وفي العبارة يحتملها (٣) ، والضمائر المجرورة تعود إلى الله تعالى أو إلى كتابه ، والثاني أظهر.

والاعتلال : إبداء العلة والاعتذار (٤).

والزور : الكذب (٥).

وهذا بعد وفاته شبيه بما بغي له من الغوائل في حياته ..

البغي : الطلب (٦).

والغوائل : المهالك (٧) والدواهي (٨) ، أشارت عليها‌السلام بذلك إلى ما دبروا ـ لعنهم الله ـ في إهلاك النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم واستئصال أهل بيته عليهم‌السلام في العقبتين وغيرهما مما أوردناه في هذا الكتاب متفرقا (٩).

هذا كتاب الله حكما عدلا ، وناطقا فصلا ، يقول : ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) (١٠) و ( وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ ) (١١) فبين عز وجل فيما وزع عليه من

__________________

(١) في (س) : ويجمع ـ بالياء ـ.

(٢) كما في الصحاح ٥ ـ ٦٩٠ ، ولسان العرب ٤ ـ ٣٧٦ ، وغيرهما.

(٣) كذا ، والظاهر : احتمالها.

(٤) قال في القاموس ٤ ـ ٢٠ : تعلل بالأمر : تشاغل أو تجزأ كاعتل .. وبالمرأة تلهى .. عل يعل واعتل وأعله الله تعالى فهو معل وعليل .. يقال لكل متعذر مقتدر ، وقد اعتل ، وهذه علته : سببه ..

واعتله : اعتاقه عن أمر أو تجنى عليه. وقال في الصحاح ٥ ـ ١٧٧٤ : واعتل .. أي مرض فهو عليل .. واعتل عليه بعلة واعتله : إذا اعتاقه عن أمر ، واعتله : تجنى عليه ..

أقول : لا يخفى مناسبة أكثر المعاني المذكورة بالمقام ، فلاحظ.

(٥) قاله في مجمع البحرين ٣ ـ ٣١٩ ، ولسان العرب ٤ ـ ٣٣٦.

(٦) صرح به في القاموس ٤ ـ ٣٠٤ ، ومجمع البحرين ١ ـ ٥٣.

(٧) نص عليه في لسان العرب ١١ ـ ٥٠٩ ، والنهاية ٣ ـ ٣٩٧ ، وغيرهما.

(٨) جاء في القاموس ٤ ـ ٢٧ ، والمصباح المنير ٢ ـ ١٢٧.

(٩) انظر : بحار الأنوار ١٨ ـ ١٨٧ ـ ١٨٨ و ٢٠٩ ، ٢٣٤ و ٢٣٥ ، وغيرهما ، و ١٩ ـ ١ و ٢ وما بعدهما ، والبحار ٢٨ ـ ٩٩ ـ ١١٠ وغيرها.

(١٠) مريم : ٦.

(١١) النمل : ١٦.