ولنبين خطأ أبي بكر في تلك القضية مع وضوحها بوجوه :

أما أن فدكا كان لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فمما لا نزاع فيه ، وقد أوردنا من رواياتنا وأخبارنا لمخالفين (١) ما فيه كفاية ، ونزيده وضوحا بما رواه في :

٢٢ ـ جامع الأصول (٢) مما أخرجه من صحيح أبي داود (٣) عن عمر قال : إن أموال بني النضير مما ( أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ ) مما لم يوجف المسلمون عليه ب ( خَيْلٍ وَلا رِكابٍ ) ، فكانت لرسول الله صلى الله عليه [ وآله ] خاصة قرى عرينة (٤) وفدك وكذا وكذا .. ينفق على أهله منها نفقة سنتهم ، ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عده في سبيل الله ، وتلا : ( ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ ) ... الآية (٥).

٢٣ ـ وروى أيضا (٦) عن مالك بن أوس قال : كان فيما احتج عمر أن قال : كانت لرسول الله صلى الله عليه [ وآله ] ثلاث صفايا : بنو النضير وخيبر وفدك .. إلى آخر الخبر.

٢٤ ـ وروى ابن أبي الحديد (٧) في شرح كتاب أمير المؤمنين عليه‌السلام إلى عثمان بن حنيف ، عن أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري ، قال : حدثني أبو إسحاق عن الزهري قال : بقيت بقية من أهل خيبر تحصنوا ، فسألوا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أن يحقن دماءهم ويسيرهم ، ففعل ذلك ، فسمع أهل (٨) فدك

__________________

(١) كذا ، والظاهر : أخبار المخالفين ، أو : أخبارا من المخالفين ، أو : لمخالفينا.

(٢) جامع الأصول ٢ ـ ٧٠٧ ضمن حديث ١٢٠٢ ، باختلاف.

(٣) سنن أبي داود ٣ ـ ١٤١ ، انظر حديثي ٢٩٦٥ ـ ٢٩٦٦ ، ولعله حدث خلط أو سقط عند النقل أو ما شابه هذا ، فليلاحظ جيدا.

(٤) قال في القاموس ٤ ـ ٢٤٧ : وعرينة ـ كجهينة ـ : قبيلة ، وانظر : معجم البلدان ٤ ـ ١١٥ ، وقال فيه : وقيل قرى بالمدينة .. إلى آخره.

(٥) الحشر : ٧.

(٦) في جامع الأصول ٢ ـ ٧٠٦ ضمن حديث ١٢٠٢ ، وسنن أبي داود ٣ ـ ١٤١ ، حديث ٢٩٦٧.

(٧) في شرح النهج ١٦ ـ ٢١٠ ، باختلاف يسير.

(٨) في المصدر : ففعل فسمع ذلك أهل ..