جحد التنزيل ، ورد
النصوص ، ولو كانوا كما يقولون ويصفون ما كان سبيل الأمة فيهما إلا كسبيلهم فيه ، وعثمان كان أعز
نفرا ، وأشرف رهطا ، وأكثر عددا وثروة ، وأقوى عدة.
قلنا
: إنهما لم يجحدا
التنزيل ، ولم ينكرا المنصوص ، ولكنهما بعد إقرارهما بحكم الميراث وما عليه
الظاهر من الشريعة ادعيا رواية ، وتحدثا بحديث لم يكن محالا كونه ، ولا يمتنع
في حجج العقول مجيئه ، وشهد لهما عليه من علته مثل علتهما فيه ، ولعل بعضهم
كان يرى التصديق للرجل إذا كان عدلا في رهطه ، مأمونا في ظاهره ، ولم يكن قبل ذلك
عرفه بفجرة ، ولا جرب عليه غدرة ، فيكون تصديقه له على جهة حسن الظن وتعديل الشاهد ،
ولأنه لم يكن كثير منهم يعرف حقائق الحجج ، والذي يقطع بشهادته على الغيب ، وكان
ذلك شبهة على أكثرهم ، فلذلك قل النكير ، وتواكل الناس ، واشتبه الأمر ، فصار لا
يتخلص إلى معرفة حق ذلك من باطله ، إلا العالم المتقدم ، والمؤيد المرشد ، ولأنه لم يكن
لعثمان في صدور العوام ، وفي قلوب السفلة والطغام ما كان لهما من الهيبة
والمحبة ، ولأنهما كانا أقل استئثارا بالفيء ، وأقل تفكها بمال
الله منه ، ومن
__________________
