أولا
: أن العقل يجزم
ببطلان الاحتمال المذكور ، لأن سبحانه هو الذي بيده أزمة الأمور ، وهو القادر الذي لا
يضاده في ملكه أحد ، والعالم بالعواقب ، فلا يجوز عليه نظم الأمور على وجه لا يمكن
فيه رعاية المصلحة إلا بالكذب.
وثانيا
: أن ذلك باطل
بالضرورة من الدين وإجماع المليين ـ لا من حيث عدم جواز الكذب ـ لرعاية المصالح ،
وهو واضح.
ثم إن الشهيد رحمهالله عرف التقية في قواعده بأنها : مجاملة الناس بما يعرفون وترك ما ينكرون حذرا من
غوائلهم ، قال : وأشار إليه أمير المؤمنين عليهالسلام وموردها الطاعة والمعصية غالبا ، فمجاملة الظالم فيما
يعتقده ظلما والفاسق المتظاهر بفسقه اتقاء شرهما من باب المداهنة الجائزة ولا تكاد
تسمى تقية.
وقسمها بانقسام
الأحكام الخمسة ، وعد من الحرام التقية في قتل الغير ، وقال : التقية تبيح
كل شيء حتى إظهار كلمة الكفر ولو تركها حينئذ أثم ، أما في هذا المقام ومقام
التبري من أهل البيت عليهمالسلام فإنه لا يأثم بتركها ، بل صبره إما مباح أو مستحب ، وخصوصا
إذا كان ممن يقتدى به ، انتهى.
وحكى الشيخ
الطبرسي رحمهالله في مجمع البيان عن الشيخ المفيد رضي
__________________
