الأصلح ، وهو
افتعل من رؤية القلب أو من الرأي ، والصولة : الحملة والوثبة ، والجذاء ـ بالجيم
والذال المعجمة ـ المقطوعة والمكسورة أيضا ـ كما ذكره الجوهري ـ ، وقال في
النهاية : في حديث علي عليهالسلام :أصول بيد جذاء ... كنى به عن قصور أصحابه وتقاعدهم عن
الغزو ، فإن الجند للأمير كاليد ، ويروى بالحاء المهملة وفسره في موضعه
باليد القصيرة التي لا تمد إلى ما يراد. قال : وكأنها بالجيم أشبه .
والطخية ـ بالضم ،
كما صحح في أكثر النسخ ـ الظلمة أو الغيم ، وفي بعضها بالفتح : في القاموس : الطخية
.. : الظلمة ، ويثلث ، ولم يذكر الجوهري سوى الضم ، وفسره بالسحاب ، وفي النهاية :
الطخية : الظلمة والغيم ، والعمياء : تأنيث الأعمى ، ووصف الطخية
بها لأن الرائي لا يبصر فيها شيئا. يقال : مفازة عمياء .. أي لا يهتدي فيها الدليل
، وهي مبالغة في وصف الظلمة بالشدة ، وحاصل المعنى ، إني لما رأيت الخلافة في
يد من لم يكن
__________________
