عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « كَانَ (١) رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم يَقْسِمُ لَحَظَاتِهِ (٢) بَيْنَ أَصْحَابِهِ ، فَيَنْظُرُ (٣) إِلى ذَا وَيَنْظُرُ إِلى ذَا بِالسَّوِيَّةِ » قَالَ : « وَلَمْ يَبْسُطْ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم رِجْلَيْهِ بَيْنَ أَصْحَابِهِ قَطُّ ، وَإِنْ كَانَ لَيُصَافِحُهُ الرَّجُلُ فَمَا يَتْرُكُ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم يَدَهُ مِنْ يَدِهِ حَتّى يَكُونَ هُوَ التَّارِكَ ، فَلَمَّا فَطَنُوا لِذلِكَ (٤) ، كَانَ الرَّجُلُ إِذَا صَافَحَهُ قَالَ بِيَدِهِ (٥) ، فَنَزَعَهَا مِنْ يَدِهِ ». (٦)
٣٧٨٢ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى (٧) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِذَا كَانَ الرَّجُلُ حَاضِراً فَكَنِّهِ ، وَإِذَا (٨) كَانَ غَائِباً فَسَمِّهِ ». (٩)
٣٧٨٣ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : إِذَا أَحَبَّ (١٠) أَحَدُكُمْ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ، فَلْيَسْأَلْهُ عَنِ اسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ وَاسْمِ قَبِيلَتِهِ وَعَشِيرَتِهِ ؛ فَإِنَّ مِنْ حَقِّهِ الْوَاجِبِ وَصِدْقِ
__________________
(١) في شرح المازندراني : « وكان ».
(٢) لَحَظَه ولَحَظَ إليه ، أي نظر إليه بمؤخّر عينيه. الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٧٨ ( لحظ ).
(٣) في الكافي ، ح ١٥٢٠٨ : « ينظر ».
(٤) في « بف » : + / « الأمر ».
(٥) في الوافي : « قال بيده : مال بها » وقال ابن الأثير : « العرب تجعل القول عبارة عن جميع الأفعال وتطلقه على غير اللسان والكلام فتقول : قال بيده ، أي أخذ ؛ وقال برجله ، أي مشى ؛ قال الشاعر : وقالت له العينان : سمعاً وطاعةً ، أي أومأت ؛ وقال بالماء على يده ، أي قلب ؛ وقال بثوبه ، أي رفعه. كلّ ذلك على سبيل المجاز والاتّساع » النهاية ، ج ٤ ، ص ١٢٤ ( قول ).
(٦) الكافي ، كتاب الروضة ، ح ١٥٢٠٨ ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عمر بن عبدالعزيز ، عن جميل ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، إلى قوله : « وينظر إلى ذا بالسويّة ». فقه الرضا عليهالسلام ، ص ٣٥٥ ، هكذا : « أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم كان يقسّم لحظاته بين جلسائه » ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٢١ ، ح ٢٧١٨ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٤٢ ، ح ١٥٨٨٧ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ٢٥٩ ، ح ٤٧.
(٧) في الوسائل : « عدّة من أصحابنا » بدل « محمّد بن يحيى ».
(٨) في شرح المازندراني والوافي : « وإن ».
(٩) تحف العقول ، ص ٤٣٣ ، عن الرضا عليهالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٨٥ ، ح ٢٦٢٥ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٥ ، ح ١٥٥١٨.
(١٠) في الجعفريّات : « جاء » بدل « أحبّ ».