صار شيعتكم أصبر
منكم قال لأنا نصبر على ما نعلم وشيعتنا يصبرون على ما لا يعلمون.
______________________________________________________
عليهم أشق وأشد « لأنا نصبر على ما
نعلم ».
أقول : يحتمل
وجوها : « الأول » وهو الأظهر أن المعنى إنا نصبر على ما نعلم نزوله قبل وقوعه ،
وهذا مما يهين المصيبة ويسهلها وشيعتنا تنزل عليهم المصائب فجأة مع عدم علمهم بها
قبل وقوعها ، فهي عليهم أشد ، ويؤيده ما مر أن قوله تعالى : «
ما أَصابَ
مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتابٍ مِنْ
قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ ، لِكَيْلا تَأْسَوْا
عَلى ما فاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ »
نزل فيهم عليهمالسلام فتدبر.
الثاني : أن
المعنى إنا نصبر على ما نعلم كنه ثوابه ، والحكمة في وقوعه ، ورفعة الدرجات بسببه
وشيعتنا ليس علمهم بجميع ذلك كعلمنا وهذه كلها مما يسكن النفس عند المصيبة
ويعزيها.
الثالث : أنا نصبر
على ما نعلم عواقبه وكيفية زواله وتبدل الأحوال بعده كعلم يوسف عليهالسلام في الجب بعاقبة أمره واحتياج الأخوة إليه ، وكذا علم الأئمة عليهمالسلام برجوع الدولة إليهم والانتقام من أعدائهم وابتلاء أعدائهم بأنواع العقوبات في
الدنيا والآخرة ، وهذا قريب من الوجه الثاني.
__________________
