المحتسب والمعافى
الشاكر له من الأجر كأجر المبتلى الصابر والمعطى الشاكر له من الأجر كأجر المحروم
القانع.
______________________________________________________
تعظيمه وتحميده
وتمجيده ، والتفكر في صنائعه وأفعاله وآثار لطفه ، والعزم على إيصال الخير
والإحسان إلى كافة خلقه ، وأما عمل اللسان فإظهار ذلك المقصود بالتحميد والتمجيد
والتسبيح والتهليل ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى غير ذلك ، وأما عمل
الجوارح فاستعمال نعمه الظاهرة والباطنة في طاعته وعبادته ، والتوقي من الاستعانة
بها في معصيته ومخالفته ، كاستعمال العين في مطالعة مصنوعاته وتلاوة كتابه وتذكر
العلوم المأثورة من الأنبياء والأوصياء عليهمالسلام ، وكذا سائر الجوارح.
فظهر أن الشكر من
أمهات صفات الكمال وتحقق الكامل منه نادر كما قال سبحانه : «
وَقَلِيلٌ
مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ » ولما كان الشكر بالجوارح التي هي من نعمه تعالى ولا يتأتى إلا بتوفيقه سبحانه
فالشكر أيضا نعمة من نعمه ويوجب شكرا آخر ، فينتهي إلى الاعتراف بالعجز عن الشكر ،
فآخر مراتب الشكر الاعتراف بالعجز عنه ، كما أن آخر مراتب المعرفة والثناء
الاعتراف بالعجز عنهما ، وكذا العبادة كما قال سيد العابدين والعارفين والشاكرين صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ، وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : ما عبدناك حق عبادتك وما عرفناك حق معرفتك.
قوله
عليهالسلام : الطاعم الشاكر ، الطاعم يطلق على الآكل والشارب ، كما قال تعالى : «
وَمَنْ
لَمْ يَطْعَمْهُ » ويقال : فلان احتسب عمله وبعمله إذا نوى به وجه الله ، والمعطي اسم مفعول ، والمحروم من حرم العطاء من الله أو من الخلق
والقانع الراضي بما أعطاه الله.
__________________
