صلىاللهعليهوآله فقال : يا محمد ربك يقرئك السلام ويقول لك دار خلقي.
٣ ـ عنه ، عن أحمد
بن محمد بن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن حبيب السجستاني ، عن أبي
جعفر عليهالسلام قال في التوراة مكتوب فيما ناجى الله عز وجل به موسى بن
عمران عليهالسلام يا موسى اكتم مكتوم سري في سريرتك
______________________________________________________
لم يكن ينفع الوعظ
والمداراة كان يقاتلهم ليسلموا ، وبعد الظفر عليهم أيضا كان يعفو ويصفح ولا ينتقم
منهم ، أو كان ذلك قبل أن يؤمر صلىاللهعليهوآلهوسلم بالجهاد.
الحديث
الثالث : حسن.
«
فيما ناجى الله » يقال : ناجاه مناجاة ونجاء ساتره ، والمراد هنا وحيه إليه بلا توسط ملك ،
وإضافة المكتوم إلى السر من إضافة الصفة إلى الموصوف للمبالغة فإن السر هو الحديث
المكتوم في النفس ، فكان المراد بالسريرة هنا القلب ، لأنه محل السر تسمية للمحل
باسم الحال قال الجوهري : السر الذي يكتم والجمع الأسرار ، والسريرة مثله والجمع
السرائر ، انتهى.
ويحتمل أن يكون
بمعناه أي في جملة ما تسره وتكتمه من أسرارك ، وكان المراد بالسر هنا ما أمر
بإخفائه عنهم من العلوم التي ألقاه إليه من عدم إيمانهم مثلا ، وانتهاء أمرهم إلى
الهلاك والفرق ، أو الحكم بكون أسلافهم في النار ، كما أن فرعون لما سأله عليهالسلام عن أحوالهم من السعادة والشقاوة بقوله : «
فَما بالُ
الْقُرُونِ الْأُولى » لم يحكم بشقاوتهم وكونهم في النار ، بل أجمل و
« قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا
يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى » على بعض الوجوه المذكورة في الآية أو بعض الأسرار التي لم
يكونوا قابلين لفهمها « وأظهر في علانيتك المداراة عني » كان التعدية بعن لتضمين
معنى الدفع أو يكون مهموزا من الدرء بمعنى الدفع أو لأن أصله لما كان من الدرء
بمعنى الدفع عدي بها ، والنسبة إلى المتكلم لبيان أن الضرر الواصل إليك كأنه واصل إلى
فالمراد المداراة عنك ،
