وأظهر في علانيتك
المداراة عني لعدوي وعدوك من خلقي ولا تستسب لي عندهم بإظهار مكتوم سري فتشرك عدوك
وعدوي في سبي.
٤ ـ أبو علي
الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حمزة بن بزيع
، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال قال رسول الله صلىاللهعليهوآله أمرني ربي بمداراة الناس كما أمرني بأداء الفرائض.
٥ ـ علي بن
إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال قال رسول الله صلىاللهعليهوآله مداراة الناس نصف الإيمان والرفق بهم
______________________________________________________
ويحتمل أن يكون عني
متعلقا بأظهر أي أظهر من قبلي المداراة كما قال تعالى : ( فَقُولا لَهُ قَوْلاً
لَيِّناً » .
«
ولا تستسب لي عندهم » أي لا تظهر عندهم من مكتوم سري ما يصير سببا لسبهم وشتمهم لي أو لك فيكون
بمنزلة سبي كما ورد هذا في قوله تعالى : «
وَلا
تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً
بِغَيْرِ عِلْمٍ » فقد روى العياشي عن الصادق عليهالسلام أنه سئل عن هذه الآية؟ فقال : أرأيت أحدا يسب الله؟ فقيل :
لا ، وكيف؟ قال : من سب ولي الله فقد سب الله؟ وفي غيره عنه عليهالسلام قال : لا تسبوهم فإنهم يسبوكم ، ومن سب ولي الله فقد سب الله.
«
فتشرك عدوك » يدل على أن السبب
للفعل كالفاعل له.
الحديث
الرابع : صحيح على
الظاهر لأن في حمزة كلام «
بأداء الفرائض » أي الصلوات الخمس أو كلما أمر به في القرآن.
الحديث
الخامس : ضعيف.
وكان المراد بالمداراة هنا التغافل والحلم عنهم وعدم معارضتهم ، وبالرفق الإحسان إليهم وحسن معاشرتهم ، ويحتمل أن يكون مرجعهما إلى
أمر واحد ،
__________________
