تجري دموعهم على
خدودهم وهم يجأرون إلى ربهم يسعون في فكاك رقابهم وأما النهار فحلماء علماء بررة
أتقياء كأنهم القداح قد براهم الخوف من العبادة
______________________________________________________
بالثواب نحو «
وَالْعاقِبَةُ
لِلْمُتَّقِينَ » وبالإضافة قد تستعمل في العقوبة نحو «
ثُمَّ كانَ
عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى »
انتهى.
وأقول : العقبى
غالبة أنه يستعمل في الثواب وقد يستعمل في العقاب أيضا كقوله تعالى : «
تِلْكَ
عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَعُقْبَى الْكافِرِينَ النَّارُ »
وقوله سبحانه : « وَلا يَخافُ عُقْباها »
وقال البيضاوي في قوله تعالى : «
أُولئِكَ
لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ » أي عاقبة الدنيا وما ينبغي أن يكون مال أهلها وهي الجنة ،
وفي قوله سبحانه : « تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا »
أي الجنة الموصوفة ما لهم
ومنتهى أمرهم وفي قوله : « وَسَيَعْلَمُ
الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ »
اللام يدل على أن المراد
بالعقبى العاقبة المحمودة ، انتهى.
والباء في قوله :
بعقبى ، إما بمعنى إلى أو بمعنى مع ، وإضافة العقبى إلى الراحة للبيان ويحتمل غيره
أيضا ، وفي فقه الرضا عليهالسلام : فصارت لهم العقبى راحة طويلة ، وأما الليل ظاهره النصب
على الظرفية ، وقيل : يحتمل الرفع على الابتداء والتخصيص به ، لأن العبادة فيه أشق
وأقرب إلى القربة ، وحضور القلب فيه أكثر كما قال تعالى : «
إِنَّ
ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً »
.
«
فصافون أقدامهم » أي للصلاة ، ويدل علي استحباب صف القدمين في الصلاة بحيث لا يكون إحداهما
أقرب من القبلة من الأخرى أو تكون الفاصلة بينهما من الأصابع إلى العقبين مساوية
والأول أظهر ، وعلى استحباب التضرع والبكاء في
__________________
