ولا تكليف ، بل هو
مجرد نفاذ القدرة في المقدور من غير منازعة ولا مدافعة ، ومن
الناس من زعم أن القلم المذكور هاهنا هو العقل ، وأنه شئ كالاصل لجميع
المخلوقات ، قالوا : والدليل عليه أنه روي في الاخبار أنه أول ما خلق الله ، وفي
خبر [ آخر ] أن أول ما خلق الله العقل ، وفي خبر آخر : أول ما خلق الله جوهرة
فنظر إليها بعين الهيبة فذابت إلى آخر ما مر ، قالوا : فهذه الاخبار مجموعها تدل
على أن العقل والقلم وتلك الجوهرة التي هي أصل. المخلوقات شئ واحد وإلا
لتناقض
« انتهى ».
اقول
: ويمكن الجمع بوجوه اخرى كما مر.
« وكل شئ أحصيناه كتابا » قال البيضاوي :
« كتابا » مصدر لاحصيناه
فإن الاحصاء والكتبة مشاركان
في معنى الضبط ، أو لفعله المقدر ، أو حال
بمعنى مكتوبا في اللوح أو صحف الحفظة .
« في لوح محفوظ » قال الرازي : أي محفوظ
عن أن يمسه إلا المطهرون ، أو
عن اطلاع الخلق عليه سوى الملائكة المقربين ، أو عن أن يجري فيه تغيير وتبديل
ثم قال : قال بعض المتكلمين : إن اللوح شئ يلوح للملائكة فيقرؤنه ، فلما
كانت الاخبار والآثار واردة بذلك وجب التصديق به « انتهى ».
وأقول
: ما ورد في الكتاب والسنة من أمثال ذلك
لا يجوز تأويله والتصرف
فيه بمحض استبعاد الوهم بلا برهان وحجة ونص معارض يدعو إلى ذلك ، وما ورد
في بعض الاخبار أن اللوح والقلم ملكان لا ينافي ظاهره كما لا يخفى. ويظهر من
الاخبار أن لله عزوجل لوحين : اللوح المحفوظ وهو لا يتغير ، ولوح المحو و
الاثبات وفيه يكون البداء ، كما مر تحقيقه في بابه ، ويومئ إليه قوله سبحانه
____________________
