إنكارهم وجود مالاتدركه الحواس وإثبات لوجود
الايمان بالغيب عند قيام
البرهان ، وذلك لانهم يحكمون بالقدم وبتقدم الليل والنهار في الازمنة الماضية و
عدم اجتماعهما فيها ، مع أنهم لم يشاهدوا شيئا من ذلك ، فيلزمهم أن يعترفوا بوجود
ما يغيب عن حواسهم. ويحتمل أن يكون إلى قوله « أولستم تشاهدون الليل و
النهار » إثباتا للحدوث الزماني جدلا بأنهم كما يحكمون بالقدم لعدم مشاهدة
الحدوث يلزمهم أن يحكموا بالحدوث لانهم لم يشاهدوا القدم ، والبقية لاثبات
الايمان بالغيب أو البقية لاثبات الحدوث بالدليل المشهور عند المتكلمين من عدم
الانفكاك عن الحوادث ، أو أن الحكم بحدوث كل ليل ونهار يكفي لاحتياجها إلى
الصانع ، ولا ينفع قدم الطبيعة. ومن قول « أتقولون ما قبلكم » إلى قوله عليهالسلام
« أقلتم » إثبات لانقطاع الليل والنهار من
جهة الماضي ، لاستحالة مالا نهاية له وهو
انقطاع الزمان ، ويلزم منه انقطاع الحركات وحدوث الاجسام والاعراض القائمة
بها ، ومن قوله « أقلتم » إثبات لامكان العالم المستلزم لوجود الصانع تعالى شأنه.
ويحتمل أن يكون صلىاللهعليهوآله تدرج في الاحتجاج ،
فنزلهم أولا عن مرتبة
الانكار إلى الشك ، ثم أخذفي الاحتجاج ، فمن قوله « أتقولون » إلى آخر الكلام
يحتمل أن يكون دليلا واحدا حاصله : أنه لا يخلو من أن يكون الزمان متناهيا
أو غيره متناه ، وعلى الاول لابد للاشياء لحدوثها من صانع ، فقوله « فقد كان ولا
شئ منهما » أي كان الصانع قبل وجود شئ منهما ، ثم أبطل الثاني بأنكم إنما
حكمتم بقدمها لئلا يحتاج إلى صانع ، والعقل يحكم بأن ما يوجب الحكم في
الحادث بالحاجة إلى الصانع يحكم في القديم أيضا. ويحتمل أن يكون إلى آخر
الكلام دليلين ، وقد فصلنا الكلام فيه في المجلد الرابع فلا نعيدهنا ودلالته على
الحدوث على كل الوجوه ظاهرة.
٤٦ ـ تفسير على بن إبراهيم : « وهو الذي
خلق السماوات والارض في ستة
أيام وكان عرشه على الماء » وذلك في مبدأ الخلق ، إن الرب تبارك وتعالى خلق
____________________
