عنده في علمه وهو
مستحقها فنعم ، وإن كنت تقول : لم تزل تصويرها وهجائها و
تقطيع حروفها فمعاذ الله أن يكون معه شئ غيره ، بل كان الله ولا خلق ، ثم خلقها
وسيلة بينه وبين خلقه ، يتضرعون بها إليه ويعبدونه ، وهي ذكره وكان الله سبحانه
ولا ذكر ، والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل ، [ و ] الاسماء والصفات
مخلوقات والمعني بها هو الله « الخبر » .
الاحتجاج
: عن الجعفري مثله .
الكافى
: عن محمد بن أبي عبدالله رفعه إلى أبي
هاشم الجعفري مثله .
أقول
: قد مر شرحه في كتاب التوحيد ، ودلالته
على المدعى صريحة.
٦٣
ـ التوحيد والكافى : روي أنه سئل
أميرالمؤمنين عليهالسلام
: أين كان ربنا
قبل أن يخلق سماء وأرضا؟ فقال عليهالسلام
: « أين » سؤال عن مكان ، وكان الله ولا
مكان .
٦٤
ـ الاحتجاج : سئل أبوالحسن علي بن
محمد عليهالسلام
عن التوحيد فقيل : لم يزل الله وحده لا شئ معه ، ثم خلق الاشياء بديعا واختار لنفسه أحسن الاسماء؟
أو لم تزل الاسماء والحروف معه قديمة؟ فكتب : لم يزل الله موجودا ثم كون
ما أراد « الخبر » .
٦٥
ـ التوحيد : عن على بن أحمد
الدقاق ، عن الكليني رفعه قال : سأل
ابن أبي العوجاء أبا عبدالله عليهالسلام
فقال : ما الدليل على حدوث
الاجسام؟ فقال : إني ما وجدت شيئا صغيرا ولا كبيرا إلا وإذا ضم إليه مثله صار أكبر
، وفي ذلك
____________________
