وقال عليهالسلام
: لا غنى مع فجور ، ولا راحة لحسود ، ولا مودة لملوك.
وقال لقمان لابنه : إياك والحسد ، فانه
يتبين فيك ، ولا يتبين فيمن تحسده.
٣٠
ـ المجازات النبوية : قال صلىاللهعليهوآله : الحسد يأكل
الحسنات كما تأكل
النار الحطب.
بيان
: قال السيد رضاللهعنه في شرح هذا الخبر :
هذه استعارة والمراد
أن الحسد مخرج لصاحبه إلى الاقدام على المعاصي ، والارتكاس في المهاوي ، فيقع
في الدماء الحرام ، ويحتطب في حمائل الآثام ، ويشرع في نقل النعم من أماكنها
وإزعاجها عن مواطنها ، فيكون عقاب هذه المحظورات محبطا لحسناته ، ومسقطا
لثواب طاعاته ، على المذهب الذي أشرنا إليه فيما تقدم ، فيصير الحسد الذي هو
السبب في استحقاق العقاب ، وإحباط الثواب ، كأنه يأكل تلك الحسنات ، لانه
يذهبها ويفنيها ، ويسقط أعيانها ويعفيها.
وإنما شبه عليهالسلام
في أكله الحسنات بالنار التي تأكل الحطب لان الحسد
يجري في قلب الانسان مجرى النار ، لاهتياجه واتقاده وإرماضه وإحراقه ، ومن
هناك قال بعضهم : ما رأيت ظالما اشبه بمظلوم من الحاسد نفس يتضور ، وزفير
يتردد ، وحزن يتجدد .
٣١
ـ الشهاب : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : كاد الفقر أن
يكون كفرا ، وكاد الحسد
أن يغلب القدر.
الضوء : كاد وعسى كلاهما من أفعال
المقاربة ، وكاد مشبه بعسى ، وعسى
مشبه بلعل ، فلذلك لم يتصرف لانه مشبه بحرف ، والحرف لا يتصرف ، وكاد
اشد مقاربة من عسى ، وإنما لم يأت من عسى الفعل المضارع ، لان فيه معنى
الطمع ، والطمع لا يصح إلا في المستقبل فلو بني منه المضارع لصلح للحال
والاستقبال معا ، والطمع لا يصح في الحال ، فلذلك اقتصر فيه على الماضي ، وعسى
ترفع الاسم وتنصب الخبر ، إلا أن خبره لا يكون إلا فعلا مضارعا يدخله «أن»
____________________
