الحال ، وقبل سكون
الامر .
وقال البيضاوي في قوله تعالى : «ويأتوكم من فورهم هذا»
أي من
ساعتهم هذه ، وهو في الاصل مصدر فارت القدر إذا غلت ، فاستعير للسرعة ثم
أطلق للحال التي لا ريث فيها ولا تراخي ، والمعنى أن يأتوكم في الحال وقال
في المصباح : فار الماء يفور فورا نبع وجرى ، وفارت القدر فورا وفورانا ، وقولهم
الشفعة على الفور من هذا اي على الوقت الحاضر الذي لا تأخير فيه ، ثم استعمل
في الحالة التي لا بطئ فيها ، يقال : جاء فلان في حاجته ، ثم رجع من فوره
اي من حركته التي وصل فيها ، ولم يسكن بعدها ، وحقيقته أن يصل ما بعد المجئ
بما قبله من غير لبث انتهى.
وضمير «فوره» للرجل وقيل : للغضب :
والاول أنسب بالآية ، و «ذلك» صفة
فوره «فانه سيذهب» كيمنع والرجز فاعله أو علي بناء الافعال ، والضمير المستتر
فاعله ، وراجع إى مصدر «فليجلس» و «الرجز» مفعوله ، وفي النهاية الرجز
بكسر الراء العذاب والاثم والذنب ورجز الشيطان وساوسه انتهى.
وذهاب ذلك بالجلوس مجرب كما أن من جلس
عند حملة الكلب وجده
ساكنا لا يحوم حوله ، وفيه سر لا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم ، وربما
يقال : السر فيه هو الاشعار بأنه من التراب ، وعبد ذليل لا يليق به الغضب ، أو
التوسل بسكون الارض وثبوتها.
واقول
: كأنه لقلة دواعيه إلى المشي للقتل
والضرب وأشباههما ، أو
للانتقال من حال إلى حال أخرى ، والاشتغال بأمر آخر فانهما مما يذهل عن الغضب
في الجملة ، ولذا ألحق بعض العلماء الاضطجاع والقيام إذا كان جالسا ، والوضوء
بالماء البارد وشربه بالجلوس في ذهاب الرجز.
____________________
