عقله وجن ، وبعضهم
مرض واسندت عليه طرق العبادة.
وبعضهم عجز عن قمع الصفات بالكلية فظن
أن ما كلفه الشرع محال وأن
الشرع تلبيس لا اصل له ، فوقع في الالحاد والزندقة ، وظهر لبعضهم أن هذا التعب
كله لله وأن الله مستغن عن عبادة العباد ، ، لا ينقصه عصيان عاص ، ولا يزيده عبادة
عابد ، فعادوا إلى الشهوات ، وسلكوا مسلك الاباحة ، فطووا بساط الشرع والاحكام
وزعموا أن ذلك من صفاء توحيدهم ، حيث اعتقدوا ان الله مستغن عن عبادة العباد.
وظن طائفة أخرى أن المقصود من العبادات
المجاهدة حتى يصل العبد بها
إلى معرفة الله تعالى ، فاذا حصلت المعرفة فقد وصل ، وبعد الوصال يستغني عن
الوسيلة والحيلة فتركوا السعي والعبادة ، وزعموا أنه ارتفع محلهم في معرفة الله
سبحانه [ عن ] أن يمتحنوا بالتكاليف وإنما التكليف على عوام الخلق.
ووراء هذا مذاهب باطلة وضلالة هائلة
وخيالات فاسدة ، يطول إحصاؤها
إلى أن يبلغ نيفا وسبعين فرقة ، وإنما الناجي منها فرقة واحدة ، وهي السالكة
ما كان عليها رسول الله صلىاللهعليهوآله
واصحابه ، وهو أن لا يتركوا الدنيا بالكلية ، ولا يقمع
في الشهوات بالكلية.
أما الدنيا فيأخذ
منها قدر الزاد وأما الشهوا فيقمع منها ما يخرج عن طاعة الشرع
والعقل ، فلا يتبع كل شهوة ولا يترك كل شهوة ، بل يتبع العدل ولا يترك كل شئ
من الدنيا ، ولا يطلب كل شئ من الدنيا ، بل يعلم مقصود كل ما خلق من الدنيا
ويحفظه على حد مقصوده ، فيأخذ من القوت ما يقوى به البدن على العبادة ، ومن
المسكن ما يحفظ به من اللصوص ، والحر والبرد ، ومن الكسوة كذلك ، حتى إذا
فرغ القلب من شغل البدن ، أقبل على الله يكنه همه ، واشتغل بالذكر والفكر طول
العمر ، وبقي ملازما لسياسة الشهوات ، ومراقبا لها حتى لا تجاوز حدود الورع
والتقوى ، ولا يعلم تفصيل ذلك إلا بالاقتداء بالفرقة الناجية صحت عقايدهم
واتبعوا الرسول وأئمة الهدى صلوات الله عليهم في أقوالهم وأفعالهم ، فإنهم ما
كانوا
