العقل ، بل بما
يكمله من خوف النار وحب الملك الغفار.
١٩
ـ كا : عن محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن
ابن محبوب ، عن الهيثم بن
واقد الحريري ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : من زهد في الدنيا أثبت الله الحكمة
في قلبه ، وأنطق بها لسانه ، وبصره عيوب الدنيا داءها ودواءها وأخرجه من
الدنيا سالما إلى دار السلام .
بيان
: قال في المغرب : زهد في الشئ وعن الشئ
زهدا وزهادة إذا رغب
عنه ولم يرده ، ومن فرق بين زهد فيه وعنه فقد أخطأ وقال في عدة الداعي :
روي أن النبي صلىاللهعليهوآله
سأل جبرئيل عليهالسلام
عن تفسير الزهد فقال جبرئيل عليهالسلام
:
الزاهد يحب من يحب خالقه ، ويبغض من يبغض خالقه ، ويتحرج من حلال
الدنيا ، ولا يلتفت إلى حرامها ، فان حلالها حساب وحرامها عقاب ، ويرحم
جميع المسلمين كما يرحم نفسه ، ويتحرج من الكلام فيما لا يعنيه كما يتحرج
من الحرام ، ويتحرج من كثرة الاكل كما يتحرج من الميتة التي قد اشتد نتها
ويتحرج من حطام الدنيا وزينتها كما يجتنب النار أن يغشاها ، وأن يقصر أمله
وكان بين عينيه أجله. و «الحكمة» العلوم الحقة المقرونة بالعمل أو العلوم الربانية
الفائضة من الله تعالى بعد العمل بطاعته ، وقد مر تحقيقها في كتاب العقل وغيره.
قال الراغب : الحكمة إصابة الحق بالعلم
والعقل ، فالحكمة من الله تعالى
معرفة الاشياء وإيجادها على غاية الاحكام ، ومن الانسان معرفة الموجودات وفعل
الخيرات ، وهذا هو الذي وصف به لقمان في قوله تعالى : «ولقد آتينا لقمان
الحكمة»
ونبه على جملتها بما وصفه بها انتهى .
قوله عليهالسلام
: «داءها ودواءها» كأنه بدل اشتمال للعيوب ، اي المراد بتبصير
العيوب أن يعرفه أدواء الدنيا من ارتكاب المحرمات ، والصفات الذميمة المتفرعة
____________________
