أي أحكمت الاخوة
الحاصلة بينكما ، من جهة الولاية ، وفي الخصال
«وصلت
ولايتك بولايته وولايته بولاية الله عز وجل.
٤١ ـ كا :
عن محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن علي بن سيف ، عن أبيه
سيف ، عن عبدالاعلى بن أعين قال : كتب أصحابنا يسألون أبا عبدالله عليهالسلام عن
أشياء وأمروني أن أسأله عن حق المسلم على أخيه ، فسألته فلم يجبني فلما جئت
لاودعه فقلت سألتك فلم تجبني فقال : إني أخاف أن تكفروا ، إن من أشد ما
افترض الله على خلقه ثلاثا : إنصاف المرء من نفسه ، حتى لا يرضى لاخيه من نفسه
إلا بما يرضى لنفسه منه ، ومواساة الاخ في المال ، وذكر الله على كل حال ، ليس
سبحان الله والحمد لله ، ولكن عند ما حرم الله عليه فيدعه .
ايضاح :
قوله» فلم يجبني «يدل على جواز تأخير البيان عن وقت
السؤال لمصلحة ، كالمصلحة التي ذكرناها في الوجه الاول ، على أنه يمكن
أن يقال لما كان السؤال من أهل الكوفة ، وكان وصول السؤال إليهم بعد ذهاب
الرسول فليس فيه تأخير البيان عن وقت السؤال أيضا قوله « أن تكفروا » قيل أي
تخالفوا بعد العلم ، وهو أحد معاني الكفر وأقول : لعل المراد به أن تشكوا في الحكم
أوفينا لعظمته وصعوبته ، أو تستخفوا به وهو مظنة الكفر أو موجب لصدقه بأحد معانيه
فهو مؤيد للوجه الثاني من الوجهين السالفين ، وأما تتمة الخبر فقد مر مثلها
بأسانيد
في باب الانصاف والعدل
وذكر الله تعالى وإن لم يكن من حقوق المؤمن ، لكن
ذكره استطرادا فانه لما ذكر حقين من حقوق المؤمن ، وكان حق الله أعظم
الحقوق ، ذكر حقا من حقوقه تعالى ، ويمكن أن يكون إيماء إلى أن حق
المؤمن من حقوقه تعالى أيضا مع أن ذكر الله على كل حال مؤيد لاداء حقوق
المؤمن أيضا.
____________________
