والكسائي وخلف وشعبة فيصير فيه ثلاث قراءات قوله : (جزاء) يعني قوله تعالى « فجزاء مثل ما قتل » بالتنوين ، ورفع مثل كما سيأتي الكوفيون ويعقوب ، والباقون بغير تنوين وخفض مثل. (١).

(ظـ)ـهرا ومثل رفع خفضهم وسم

والعكس في كفارة طعام (عم)

أي وقرأ بعكس هذه الترجمة في « كفارة طعام مساكين » يعني كفارة بغير تنوين وطعام بالخفض نافع وأبو جعفر وابن عامر ، والباقون بالتنوين والرفع.

ضمّ استحقّ افتح وكسره (عـ)ـلا

والأوليان الأوّلين (ظـ)ـلّلا

يعني « استحق عليهم الأوليان » بفتح التاء والحاء حفص ، والباقون بضم التاء وكسر الحاء قوله : (وكسره) عطف على ضم استحقّ : أي افتح ضمه وافتح كسره قوله : (والأوليان) أي وقرأ الأوّلين على الجمع موضع الأوليان يعقوب وشعبة وحمزة وخلف كما سيأتي في البيت الآتي ، والباقون الأوليان على التثنية.

(صـ)ـفو (فتى)وسحر ساحر (شفا)

كالصّف هود وبيونس (د)فا

يعني قوله تعالى « فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين » هنا وفي أول هود « ليقولنّ الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين » وفي الصف « قالوا هذا سحر مبين » قرأ حمزة والكسائي وخلف « ساحر » موضع سحر في الثلاثة ، وقرأ الذي في يونس كذلك ، وهو قوله تعالى : (إن هذا لسحر مبين » ابن كثير والكوفيون كما ذكره في البيت الآتي ، والباقون لسحر.

(كفى)ويستطيع ربّك سوى

عليّهم يوم انصب الرّفع (أ)وى

يعني وقرأ « هل يستطيع » بالغيب « ربّك » بالرفع على اللفظ بهما جميع القراء سوى الكسائي فإنه بالخطاب في « تستطيع » وبالنصب في ربّك قوله : (يوم) أي قوله تعالى : (هذا يوم ينفع الصادقين » نافع بالنصب ، والباقون بالرفع.

سورة الأنعام

يصرف بفتح الضّمّ واكسر (صحبة)

(ظـ)ـعن ويحشر يا يقول (ظـ)ـنّة

__________________

(١) « فجزاء مثل ».