ومن سورة لقمان إلى سورة يس

يريد قوله تعالى (هدي ورحمة) قرأه بالرفع كما لفظ به حمزة ، والباقون بالنصب قوله : (فانصب) أي انصب رفع يتخذ ليعقوب ومدلول صحب ؛ فالنصب عطف على « ليضل » والرفع على « يشتري » أو على الاستئناف قوله : (تصاعر) يريد (ولا تصاعر خدك للناس) قرأه بتخفيف العين والألف أبو عمرو ونافع ومدلول شفا ، والباقون بتشديد العين من غير ألف ، وصاعر وصعّر واحد كضاعف وضعف ، ومعناهما الإعراض ،

قرأ « نعمة » نعم : أي قرأ حفص وأبو عمرو والمدنيان « نعمه » مكان قراءة غيرهم « نعمة » كما لفظ به ، وقوله (ظاهرة وباطنة) صفة لنعمة في قراءة الإفراد وحال في قراءة الجمع ولم يختلف في إفراد (وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها ، والبحر) لا البصرى : أي قرأ كل القراء و « البحر » بالرفع كما لفظ به لا البصرى فقراءته بالنصب عطف على اسم إن والرفع على أنه مبتدأ و « يمدّه » الخبر أو على موضع إن واسمها وخبرها لأن الجمع في موضع رفع لأنه فاعل فعل مضمر ، والمراد بالبصرى أبو عمرو ويعقوب كما تقدم.

يريد « أخفي لهم من قرة أعين » قرأه بسكون الياء حمزة ويعقوب على أنه فعل مضارع مسند إلى المتكلم سبحانه وتعالى ، والباقون بالفتح على أنه فعل ماض قوله : (وإذ كفى) أراد أن نافعا والكوفيين قرءوا (الذي أحسن كل شيء خلقه) بتحريك اللام الذي هو الفتح كما تقدم على أن يكون جملة واقعة صفة لشيء فيكون في موضع جر ، ويجوز أن يكون صفة لقوله تعالى (كل شيء) فيكون في موضع نصب ، وإذا أسكنت اللام بفي لفظه مصدرا ونصبه على البدل