بالفتح (عمّ)و(ا)تل خاطب يذكروا

را برق الفتح (مدا)ويذروا

يريد قوله تعالى : (وما يذكرون) قرأه بالخطاب نافع ، والباقون بالغيب قوله : (را برق) أي (برق البصر) قرأه المدنيان بفتح الراء ، والباقون بكسرها قوله : (ويذروا. معه يحبون) كما في أول البيت الآتي يريد قوله تعالى : (يحبون العاجلة ويذرون الآخرة) قرأهما بالغيب كما لفظ به ابن عامر والبصريان وابن كثير ، والباقون بالخطاب فيهما ، والله سبحانه وتعالى أعلم.

معه يحبّون (كـ)ـسا (حما د)فا

يمنى (لـ)ـدى الخلف (ظـ)ـهيرا (عـ)ـرفا

قوله : (يمنى) يريد قوله تعالى : (من منى يمنى) قرأه بالتذكير هشام بخلاف عنه ويعقوب وحفص من غير خلاف ، والباقون بالتأنيث. (١)

سورة الإنسان والمرسلات

سلاسلا نوّن (مدا ر)م (لـ)ـي (غـ)ـدا

خلفهما (صـ)ـف معهم الوقف امددا

يريد قوله تعالى : (سلاسلا وأغلالا وسعيرا) بالتنوين ، قرأه المدنيان والكسائي وهشام ورويس بخلاف عنهما ، وشعبة بغير خلاف قوله : (معهم الوقف امددا) أي وقف معهم بالألف أبو عمرو ، واختلف عن حفص وابن ذكوان وابن كثير وروح كما في أول البيت الآتي بعد ، والباقون بغير ألف ، وهو ممنوع من الصرف في اللغة المشهورة ، وقد كتب في المصاحف بألف بعد اللام كما كتب في سورة الأحزاب (الظنونا ، والرسولا ، والسبيلا) فالمتابعة لخط المصحف اقتضت إثبات ثلاث ألفات في الأحزاب في الوصل ، ولم ينص على تنوينها لأجل أن كل كلمة منها فيها الألف واللام والتنوين لا يجمع معهما ، وأما (في سلاسلا) فأمكن قبوله للتنوين على لغة من يصرف ذلك ، والله تعالى أعلم.

(عـ)ـن (مـ)ـن (د)نا (شـ)ـهم بخلفهم (حـ)ـفا

نوّن قواريرا (ر)جا (حرم صـ)ـفا

يريد قوله تعالى : (كانت قوارير) وهو الأول منهما ، قرأه بالتنوين (٢) الكسائي ونافع وأبو جعفر وابن كثير وشعبة وخلف ، والباقون بغير تنوين ، ووقف

__________________

(١) « تمنى ».

(٢) « قواريرا ».