والآن حين الأخذ في المراد

والله حسبي وهو اعتمادي

الآن ظرف للزمن الحاضر الذي أنت فيه ، والأخذ : أي الشروع في المقصود من ذكر في اختلاف القراءة العشرة ورواتهم كما تقدم الوعد به ، إذ كل ما تقدم في الخطبة مقدمة لذلك ، وحسبي : أي كافي ، واعتمادي : أي عمدتي واتكالي ، وعليه توكلت فيما قصدته ، فما خاب من توكل عليه سبحانه وتعالى.

باب الاستعاذة

أي هذا باب يذكر فيه مذاهب القراء في الاستعاذة قبل الشروع في القراءة فهو خبر مبتدأ محذوف ، وكذلك كل ما يأتي من الأبواب ، وكذا قول العلماء في كتبهم باب أو فصل أو كتاب أو فرع ، وبدأ به لأن الاستعاذة أول ما يبدأ به عند الشروع في القراءة ، والاستعاذة : طلب العوذ من الله تعالى ، والعوذ مصدر عاذ بكذا : أي استجار به وامتنع.

وقل أعوذ إن أردت تقرا

كالنّحل جهرا لجميع القرّا

أمر القارئ أن يقول إذا أراد القراءة : (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) كما ورد في سورة النحل ، (١) وهذا اللفظ هو أدنى الكمال عندهم ، وهو المختار لجميع القراء ، وقد حكى عن غير واحد من الأئمة الاتفاق على هذا اللفظ بعينه ، وإنما نص على هذا اللفظ بعينه لينبه على أنه لا يجوز أستعيذ ولا استعذت ولا نحو ذلك ، وما ورد عن حمزة في ذلك فلا يصح ، وذلك أن المستعيذ طالب العوذ ، بخلاف العائذ ، وفرق بين الفاعل وطالب الفعل كما أوضحه في النشر فأمر منه بلفظ أعوذ ووكل باقية إلى ما في سورة النحل ، وكذلك المختار لجميع القراء الجهر وإن كان ورد عن بعضهم إخفاؤه كما سيأتي ذكره ، واللام في قوله جميع يتعلق بقل وبتقرأ وتجهرا.

وإن تغير أو تزد لفظا فلا

تعد الّذي قد صحّ ممّا نقلا

أي وإن تغير شيئا من لفظ الاستعاذة المتقدم كما أشار إليه أو تزد في لفظه

__________________

(١) سورة النحل الآية «٩٨».