(واللسيعا) وشدد اللام من « وليسع » هنا وفي ص حمزة والكسائي وخلف كما سيأتي في البيت بعده.

أي شدد اللام وحركها يعني بالفتح وسكن الياء أي في الموضعين هنا وص ، والباقون بتخفيف اللام ساكنة وفتح الياء قوله : (ويجعلوا) يعني قرأ « يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا » بالغيب على لفظه ابن كثير وأبو عمرو ، والباقون بالخطاب.

قوله : (ولينذر أم القرى) على لفظه بالغيب ، قرأه شعبة قوله : (بينكم) يريد قوله تعالى : (تقطّع بينكم) قرأه بالرفع حمزة وابن عامر وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وشعبة وخلف ، والباقون بالنصب قوله : (وجاعل) يعني قوله تعالى : (وجاعل الليل سكنا) قرأه وجعل بلفظ الماضي ونصب « الليل » الكوفيون كما سيأتي ، والباقون وجاعل اسم فاعل كما لفظ به وخفض « الليل ».

أي قرأ « فمستقر ومستودع » بكسر القاف روح وابن كثير وأبو عمرو ، والباقون بفتحهما قوله : (وفي ضمى ثمر) يعني قوله تعالى (انظروا إلى ثمره ، وكلوا من ثمره) في هذه السورة ، وفي يس « ليأكلوا من ثمره » بضم الثاء والميم حمزة والكسائي وخلف على أنه جمع ثمرة كخشب جمع خشبة أو جمع ثمار ككتب وكتاب أو جمع ثمر كأسد وأسد ، والباقون بفتحهما في الثلاثة المواضع على أنه جمع ثمرة كبقر وشجر ، وفهم الموضعان من هذه السورة من إضافة حرف يس إليها ، وأما موضع الكهف فسنذكره في سورته قوله : (وفي ضمى) أي ضمى الثاء والميم وحذف النون للإضافة.

يريد قوله تعالى : (وخرّقوا له بنين) بتشديد الراء المدنيان ، يعني نافع وأبو جعفر والباقون بتخفيفها وهما لغتان قوله : (ودارست) يعني قوله تعالى : (وليقولوا دارست) قرأه بالمد : أي بالألف ابن كثير وأبو عمرو والباقون بغير