يريد قوله « ويوم يحشر أعداء الله » بالنون وتسمية الفاعل أعداء الله بالنصب مفعول به لنافع ويعقوب ، والباقون بالرفع مبنى لما لم يسم فاعله ، والله تعالى أعلم.

أعداء عن غيرهما اجمع ثمرت

(عمّ)(عـ)ـلا وحاء يوحى فتحت

قوله : (عن غيرهما) أي غير نافع ويعقوب قوله : (أجمع ثمرت) يريد « من ثمرات من أكمامها » قرأه بالجمع مدلول عم وحفص ، والباقون بالإفراد ، وقوله : وحاء « يوحي » يريد « كذلك يوحي » قرأه ابن كثير بفتح الحاء ، والباقون بكسرها ، والله تعالى أعلم.

(د)ما وخاطب يفعلوا (صحب غـ)ـما

خلف بما في فبما مع يعلما

أي « ويعلم ما تفعلون » قرأه بالخطاب مدلول صحب ورويس بخلاف عنه ، والباقون بالغيب قوله : (بما في فبما) أي قرأ مدلول عم بما بحذف الفاء موضع قراءة غيرهم فبما ، وقوله بالرفع : أي في « يعلم الذين » والباقون بالفاء والنصب ، والله أعلم.

بالرّفع (عمّ)وكبائر معا

كبير (ر)م (فتى)ويرسل ارفعا

أي قرأ الكسائي ومدلول فتى « كبير الإثم » موحدا وفي النجم موضع قراءة غيرهم كبائر بالجمع قوله : (ويرسل) يريد « أو يرسل رسول رسولا فيوحى » أي ارفع الفعلين لابن ذكوان بخلاف عنه ونافع بغير خلاف إلا أن « يوحى » لما كان لا تظهر فيه علامة الرفع أشار إليه بقوله فسكن كما في أول البيت الآتي ، والباقون بنصبها بإضمار أن ، والله أعلم.

يوحي فسكّن (مـ)ـاز خلفا (أ)نصفا

أن كنتم بكسرة (مدا شفا)

أي قرأ المدنيان ومدلول شفا بكسر همزة « إن كنتم » على لفظ الشرط والباقون بفتحها وهو ظاهر : أي « لأن كنتم ».

وينشأ الضّمّ وثقل (عـ)ـن (شفا)

عباد في عند برفع (حـ)ـز (كفا)

أي « وينّشأ في الحلية » قرأه بضم الياء وتشديد الشين حفص ومدلول شفا ، والباقون بالفتح والتخفيف بمعنى يربي وينشأ وكلاهما ظاهر قوله : (عباد في عند)